杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰担主，或曰辅病，妇人童子不杖，不能病也。百官备，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后行者，面垢而已。秃者不ヮ，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。凡此八者，以权制者也。
始死，三日不怠，三月不懈。期悲哀，三年忧，恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。《书》曰：“高宗谅ウ，三年不言”，善之也。王者莫不行此礼。何以独善之也？曰：高宗者武丁。武丁者，殷之贤王也。继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。善之，故载之书中而高之，故谓之高宗。三年之丧，君不言，《书》云：“高宗谅ウ，三年不言”，此之谓也。然而曰“言不文”者，谓臣下也。礼斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；缌小功之丧，议而不及乐。
《礼记 丧服四制》是《礼记》中的最后一篇，由西汉时期的戴胜编入。文章主要讲述了有关丧服的规定，旨在通过服丧的方式表达对死者的尊敬与怀念。下面将对原文进行逐句释义及赏析：
- 杖者何也？
- 杖者何也？：问的是“杖”的作用是什么。
- 爵也。：在古代，“杖”是用来扶持身体的，类似于现代的手杖。在这里指的是一种辅助行走的工具。
- 三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。：这是根据死者的身份和地位来决定其接受杖的时间。
- 或曰担主，或曰辅病，妇人童子不杖，不能病也。：关于为何给予杖的原因，有不同说法。有人认为是为了照顾病人，但文中指出妇人和儿童由于无法承受这种负担而不能使用。
- 百官备，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事而后行者，面垢而已。：这句话描述了不同身份的人在需要时如何得到帮助。官员们不需要行动时，会被扶着站起来；如果需要行动，则使用杖辅助。而普通百姓则需要自己承担这些劳动。
- 秃者不ヮ，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。：这里规定了特定情况下的礼仪要求，如秃顶的人不需要梳头，弯腰的人不需要脱衣露体等，体现了对老年人和病患的尊重。
- 凡此八者，以权制者也。：总结上述情况，这些规矩是根据权力和实际情况制定的。
- 始死，三日不怠，三月不懈。期悲哀，三年忧，恩之杀也。
- 始死，三日不怠，三月不懈。：开始时，人们不会怠慢也不会拖延，表示对逝者的尊敬。
- 期悲哀，三年忧，恩之杀也。：持续一年的时间来哀悼和纪念逝者，这反映了对逝者的深情厚谊和对生命的尊重。
- 圣人因杀以制节，此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常行也。《书》曰：“高宗谅ウ，三年不言”，善之也。：孔子认为，通过哀伤的长短来调节人的行为是一种美德。这里提到的“高宗”是指商朝的武丁，他因其高尚的品质而被描述为“高宗谅ウ”，意思是他在三年的哀悼中没有说任何话，以示对他的崇敬。
- **何以独善之也？曰：高宗者武丁。武丁者，殷之贤王也。”：为什么只有武丁被特别称赞呢？因为他是商朝的杰出君主，具有高尚的品质和领导才能。
- 继世即位而慈良于丧，当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之。：武丁在位期间，国家虽然经历了衰落和复兴的过程，但孝道和礼仪得到了恢复和发展。
- 善之，故载之书中而高之，故谓之高宗。：因为孝道和礼仪的重要性，所以被记载在书籍中并加以推崇。
- 三年之丧，君不言，《书》云：“高宗谅ウ，三年不言”，此之谓也。：“三年之丧”是指在哀悼期间，君主应该避免说话，以免分散人们对逝者的思念。
- 然而曰“言不文”，者谓臣下也。：然而有些人批评这种做法过于繁琐，这是针对臣子来说的。
- 礼斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；缌小功之丧，议而不及乐。：不同的丧服有不同的礼仪要求。斩衰丧服是最重的，只需要行礼即可；而大功、小功和缌麻丧服则有更多的礼仪要求。
《礼记》中的这段内容不仅展示了古代社会对于丧服的规定和礼仪的重视，还体现了儒家文化中对于亲情、孝道和礼仪的高度重视。通过对这段文字的深入解读，可以更好地理解古代社会的文化习俗和道德观念，以及儒家思想在当时社会中的影响力。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。