夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《筦子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使筦子愚人也则可，筦子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！此业壹定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。
夏为天子，十有馀世，而殷受之。殷为天子，二十馀世，而周受之。周为天子，三十馀世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不隃矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。
《治安策》是西汉文学家贾谊创作的一篇政论文，该文详细论述了当时的社会状况和治理之道。本文通过阐述各种可能引发国家动乱的因素和对策，提出了一系列改革政治、加强中央集权、改善民生的措施。以下是对《治安策》的赏析：
- 内容概述
- 社会背景：《治安策》创作于西汉初期，当时由于诸侯王的叛乱，北方边境受到匈奴的侵扰，以及中央与地方权利不平衡等问题，使得国家局势紧张，需要采取有效措施来稳定局面。
- 主要问题：文章中首先指出，虽然表面上看似安定繁荣，但实际上存在着严重的危机和问题，包括地方诸侯的叛乱、中央与地方权力的失衡、社会各阶层之间的矛盾等。
- 对策建议：针对这些问题，文章提出了一系列具体的改革建议，如强化中央集权、选拔贤能之士、改善民生、提高军队战斗力等，旨在通过改革来恢复国家的稳定和强盛。
- 政治改革
- 中央集权加强：文章强调中央政府应加强对地方的控制，削弱地方诸侯的权力，确保国家的长治久安。
- 选拔人才：提倡选拔有才能的人担任重要职务，以提升国家治理的效率和公正性。
- 教育普及：推广教育，让更多的人接受良好教育，提升整个社会的文化水平和道德标准。
- 军事改革
- 军队建设：加强军队的建设，提高军队的战斗力和纪律性，保证国家安全。
- 边境防御：加强边境防御力量，防止外敌入侵，维护国家的领土完整。
- 社会治理
- 法制完善：完善法制，打击犯罪，维护社会秩序，确保人民生活的安宁。
- 社会保障：建立完善的社会保障体系，保障弱势群体的基本生活，减轻他们的负担。
- 文化教育
- 重视教育：强调教育和知识的重要性，鼓励学习和创新，为国家的发展培养更多的人才。
- 文化传承：保护和弘扬传统文化，提高国民的文化自觉和文化自信，增强民族凝聚力。
- 外交策略
- 外交政策：制定合理的外交政策，处理好与其他国家和地区的关系，避免不必要的冲突和战争。
- 国际合作：积极参与国际事务，加强国际合作，推动世界的和平与发展。
《治安策》不仅是一篇具有深刻历史意义的政论文，也是一部关于政治改革和社会管理的经典著作。通过对这篇文章的深入阅读和理解，可以更好地认识国家治理的历史变迁，为现代社会的政治发展提供有益的借鉴。