人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓髡刖笞㐷弃巿之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
治安策
人主之尊譬若堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓髡刖笞㐷弃巿之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。
译文：
人主的尊贵就像堂一样，群臣像台阶，众庶如同地面。所以台阶九级上面，如果离地面较远，那么堂就会显得高大；台阶没有九级，如果离地面很近，那么堂就会显得低矮。高处难以攀爬，低处容易被踏平，这就是道理和自然规律。所以古代圣明的君王制定等级制度，里面有公、卿、大夫、士这些官员，外面有公、侯、伯、子、男这些封爵的人，然后再有官职的官吏，一直到平民百姓，等级划分明确，而天子又在其中居高临下，所以它的尊贵是其他事物不能比的。里巷谚语说：“想要投掷老鼠却又害怕使用工具。”这是很好的比喻。老鼠靠近工具时，还害怕不投掷，唯恐伤害到工具，何况是接近君主呢！保持廉洁、尊严、节操来治理君子，所以即使是被赐死也没有遭受羞辱的。因此，黥、劓等刑罚不至于加在大夫身上，因为这些人离君主并不遥远。礼节上不允许踩着国君的马车的马嚼子走，踩了就要受到惩罚；看见国君拄着拐杖就站起来让路；碰到国君乘坐的车就下车；进入正门就要快走几步；国君的宠臣即使犯了过错，也不会受到刑罚。这些都是尊崇君主的缘故。这就是为什么君主能预先疏远那些不尊重自己的臣子的原因，这也是用来敬重大臣并使他们的气节得到锻炼的方法。如今从王侯三公这些高贵的身份开始，都是天子亲自改变容貌加以尊敬和礼遇的，古代天子所称呼的“伯父”、“伯舅”就是这样的待遇，而现在却让与普通百姓一样受到黥、劓、斩、断四肢、鞭打屁股、弃市等酷刑的对待，这样难道不是很荒谬吗？受到侮辱和羞辱的人不会太窘迫吧？如果不保持廉洁和尊严就不会掌握重权了吗？那些高位的大官还会有轻视耻辱之心吗？如果望夷之事发生时，赵高见到应该以重法处置的人却不害怕使用工具，这就是投鼠而不忌器的习惯啊。