斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义，为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。
祖父卒，而后为祖母后者三年。为父、母、长子稽颡。大夫吊之，思缌必稽颍攥其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者従祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
《丧服小记第十五》是中国古代文献中关于丧服制度的重要记录，它详细描述了不同亲属关系下丧服的款式与颜色，以及在丧期内的行为规范。以下是对该文本的相关介绍：
- 斩衰：斩衰是丧服系统中最基本的形式，表示对已故长辈的基本哀悼。其特点是将发丝括起并使用麻布制成，为母时则使用麻布，而当死者身份较低如庶子或继母时，则改用布料。
- 齐衰：齐衰是比斩衰稍高一级的服装，通常以恶笄作为装饰，直至丧期结束。男子在此时期佩戴冠帽，而女子则用“髽”来表示哀悼。
- 苴杖与削杖的区别：苴杖是用竹制成的手杖，削杖则是用桐木做的手杖，两者在材质上有所不同，体现了古代对于不同场合下使用的器具有着严格的区分。
- 亲疏关系的体现：通过丧期的长短可以体现出家族成员之间的亲疏关系。例如，祖父逝世后，祖母成为下一辈中的长者，因此其后三年为祖母服丧，显示出尊卑有序的家庭结构特点。
- 男女有别的重要性：该文明确指出，丧服的规定不仅仅是为了表达悲痛，也是为了维护社会的性别秩序。例如，女性在丧期间会改变日常装束为特制的发型和头饰，而男性则保持原有的装束，这一规定强调了男女在丧事中所承担的不同角色和责任。
通过对《丧服小记第十五》的研究，可以更深入地理解古代中国的丧礼文化和家族伦理观念。《丧服小记第十五》不仅是丧服制度的文字记载，更是对古代中国人生活智慧和文化传统的深刻体现。
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