虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。绖杀五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子与女君同。除丧者，先重者；易服者，易轻者。无事不辟庙门。哭皆于其次。
复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。斩衰之葛与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。报葬者报虞，三月而后卒哭。父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬服斩衰。
大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功，士祔于大夫则易牲。继父不同居也者，必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居，有主后者为异居。
哭朋友者于门外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖祔必父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子诸侯大夫可以祔于士。
这首诗是古代丧服制度的记录，包括了虞、祔等丧事的具体要求和仪式。以下是对每句诗词及其注释的翻译：
- 虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。绖杀五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子与女君同。除丧者，先重者；易服者，易轻者。无事不辟庙门。哭皆于其次。
- 译文：在虞祭时，丧主不能进入内室；在祔祭时，丧主不能登上殿堂。如果儿子是君的母亲，母亲去世后，儿子就不必为君母服丧。丧主的孝帽被斩去五分后留一截，丧杖的长度与丧帽相同。妾作为君的儿子与女儿的配偶是一样的身份。办理丧事的人，要先办重要的事情；改换丧服的人，要改办轻便的事情。没有其他事情的时候，可以不用避开祖庙的大门。哭泣的人都在其次的位置上进行。
- 复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。斩衰之葛与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。报葬者报虞，三月而后卒哭。父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬服斩衰。
- 译文：重复书写家谱，从天子到士人，其文字都是一样的。男子用名字称呼，妇女写上姓和排行。不知道姓氏，就写上氏。斩缞用的葛麻与齐缞用的麻相同。齐缞用的葛麻与大功所用的麻相同。麻相同，都要兼用。报丧的人在虞祭时要举行报虞礼，三个月以后才举行卒哭礼。双亲死亡同时埋葬的，要先安葬一方的死者再举行祔祭，等待另一方的事情。其丧服为斩衰。
- 大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功，士祔于大夫则易牲。继父不同居也者，必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居，有主后者为异居。
- 译文：大夫对待自己的庶子和孙子要降低一等，但不要低于自己本身。大夫不主办士人的丧事。对于慈母的父母，没有丧服。丈夫做继子女的，他妻子对公婆的大功丧服，如果士人附祭大夫，就要更换牲口。继父和继子不一同居住，必须曾经同居过。都不再主持丧事。共同财产祭祀祖先和父母的叫做同居，有主持丧事的人的就是异居。
- 哭朋友者于门外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得附于诸侯，附于诸祖附必父之为士大夫者，其妻附于诸祖姑。妾附于妾祖姑。亡则中一以上而附。以其昭穆。诸侯不得附于天子，天子诸侯大夫可以附于士。
- 译文：哭朋友的人站在门外的右边面向南方。附属祭祀的人不去占卜房屋的所在位置。士大夫不能附属祭祀于诸侯，附属祭祀于诸祖附祭的人必须是父亲的士大夫身份，他的妻子只能附属祭祀于诸祖姑。妾只能附属祭祀于妾的祖姑。如果亡故了，就在其中一方亲属以上进行附属祭祀，依据他们的辈分排列顺序。诸侯不能附属祭祀于天子，天子和诸侯都可以附属祭祀于士。
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