妾无祖姑者，易牲而祔于女君可也。妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。士不摄大夫，士摄大夫，唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
陈器之道，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。父不为众子次于外。与诸侯为兄弟者服斩。下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。其妻为大夫而卒，后其夫不为大夫，而祔于其妻则不易牲。妻卒而后为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。
妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。缌小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也，反服其服，报虞卒哭则免。如不报虞则除之，远葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也。亲者皆免。
古诗赏析：丧服小记第十五
译文：
如果没有祖姑，可以更换祭品后祔于女君。妻子去世后，虞礼结束，卒哭期间，由丈夫或子女主持，祔祭时由舅舅主持。士不代理大夫之职，如果是士代理大夫，只有宗子可以代行。主人未除丧，若兄弟从他国到来，主人不能免而为主人。
陈设器物，多次陈设而省去其一部分可也，省掉一部分再全部陈设可也。奔丧的兄弟之丧，先到墓地然后回到家中，为其设置座位并哭泣。所认识的亲属之丧，则在宫室中哭泣之后到墓地。父亲不在众人之外为其他儿子安排次位。与诸侯为兄弟者服斩衰。下殇和小功，系带，澡麻不断根，弯曲而反折以回报。妇人祔祭祖姑，祖姑有三人，则附于亲者的。其妻为大夫去世，后其夫不为大夫，而祔祭其妻则不易牲。妻去世而后为大夫，而祔祭其妻，则用大夫之牲。为父后者，出母无服。无服是因为丧事不祭的缘故。
妇人不为主而执杖的，姑姑在则为夫执杖，母亲为长子削杖。女孩在室为父母，为其主丧者不必执杖，那么女孩一人执杖。缌麻小功，虞礼、卒哭期间则不用杖。既葬而不报虞，即虽主人都戴冠帽，及虞礼则皆脱去帽子。为兄弟已除丧后，及其葬期到时，返回服其丧服，报虞、卒哭期间则免去丧服。如果未报虞礼则除去丧服，远葬的人比返回哭丧的人都要戴冠帽，等至郊祀之后才脱去帽子。国君吊唁，即使不是应脱帽的时候也应脱帽，主人必须脱帽，不散麻。虽然异国之君也要脱帽。亲密者皆脱帽。
注释：
- 妾无祖姑者，易牲而祔于女君可也。 ——如果没有祖姑的女性（妾），可以将祭品更换后与女君合祭。
- 妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。 ——妻子去世后，虞礼结束和卒哭结束后，由丈夫或子女主持祭祀；合祭时则是由舅舅主持。
- 陈器之道，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。 ——陈设祭器的方法：多次陈设一些祭器，但只取其中一小部分用于祭祀即可，或者只拿一小部分出来使用。
- 奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。 ——奔丧的兄弟之丧，先到达墓地然后回到家中设置座位并哭泣。
- 所知之丧，则哭于宫而后之墓。 ——对于自己所知道的亲属之丧，则在宫中哭泣后到墓地。
- 父不为众子次于外。 ——父亲不在众人之外为其他儿子安排次位。
- 与诸侯为兄弟者服斩。 ——与诸侯为兄弟者服斩衰。
- 下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。 ——下殇和小功，系带，洗澡后将麻绳剪断不断根，弯曲后反过来以回应之。
- 妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，母为长子削杖。 ——妇人不为主而执杖的情况下，姑姑在则为夫执杖，母亲为长子削杖。
- 女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。 ——女孩在室为父母，为她主持丧事的人不必持杖，则女孩一个人持杖。
- 缌麻小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。 ——缌麻和小功丧礼，虞礼、卒哭结束后就免除丧服了。既葬而不报虞礼，即虽主人都戴冠帽，及虞礼则皆脱去帽子。
- 为兄弟既除丧已。及其葬也，反服其服，报虞卒哭则免。如不报虞则除之，远葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。 ——为兄弟已经除去丧服后，及至其葬日，返回服其丧服；报虞、卒哭结束后则免除丧服。如果不报虞礼则除去丧服；远迁埋葬的人比返回哭丧的人都要戴冠帽，等至郊外祭祀后再脱去帽子；回返哭丧的人等到祭祀完毕以后才脱去丧服。