仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭，无济济漆漆，何也？」子曰：「济济者，容也远也；漆漆者，容也自反也。容以远，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何济济漆漆之有乎？反馈，乐成，荐其荐俎，序其礼乐，备其百官。君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言，岂一端而已？夫各有所当也。」
孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备；虚中以治之。宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇齐戒沐浴，盛服奉承而进之，洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与！荐其荐俎，序其礼乐，备其百官，奉承而进之。于是谕其志意，以其恍惚以与神明交，庶或飨之。「庶或飨之」，孝子之志也。孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。进退必敬，如亲听命，则或使之也。孝子之祭，可知也，其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲；退而立，如将受命；已彻而退，敬齐之色不绝于面。孝子之祭也，立而不诎，固也；进而不愉，疏也；荐而不欲，不爱也；退立而不如受命，敖也；已彻而退，无敬齐之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭，无济济漆漆，何也？」子曰：「济济者，容也远也；漆漆者，容也自反也。容以远，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何济济漆漆之有乎？反馈，乐成，荐其荐俎，序其礼乐，备其百官。君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言，岂一端而已？夫各有所当也。」
仲尼曾经祭祀，恭敬地捧着祭品向自己的双亲献上，他的行为举止非常恭谨，步伐稳重且有序。在完成了祭祀之后，子赣问道：「您刚才谈到祭祀时，言辞显得十分庄重和崇敬；但如今我看到您的祭祀仪式，却显得有些散漫，这是怎么回事呢？」孔子回答道：「所谓‘济济者’，是形容我对待双亲的态度是深远的，如同远处的高山一般巍峨；而‘漆漆者’，则是形容我对自我反省的态度是非常严肃的，如同一面镜子能够映射出我的全部内心世界。通过这样的自我反省，我与神明之间的联系就变得亲近了。至于为何会显得‘济济漆漆’（即庄重崇敬），那是因为我的内心充满了敬仰之心。」
孔子接着解释说，在祭祀的过程中，他会反复思考各种细节问题，比如如何安排祭品的顺序、如何调整音乐的旋律等等。这些细致的工作都体现了他对礼仪的尊重和对亲情的珍视。
孔子进一步解释道，他之所以能够在祭祀中表现出如此庄重的态度，是因为他在祭祀过程中始终保持一颗谦虚的心。他深知自己对于双亲的孝敬之情是发自内心的，而不是仅仅因为外在的形式或礼节。这种发自内心的尊敬和爱戴，使得他在祭祀时能够真正做到心无旁骛、全神贯注。
孔子在祭祀时的言行举止都是出于对双亲的深深敬爱。他不仅在形式上做到了尽善尽美，更在精神上与神明建立了深厚的联系。这种敬爱的情怀是任何其他事物都无法替代的。