先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。贵有德，何为也？为其近于道也。贵贵，为其近于君也。贵老，为其近于亲也。敬长，为其近于兄也。慈幼，为其近于子也。是故至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。子曰：「立爱自亲始，教民睦也。立教自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。」
郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲，取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而退，敬之至也。郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及闇。祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。日出于东，月生于西。阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。
诗翻译
原文：先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。
译文：先王治理天下的方法有五种：尊重有道德的人，尊重高贵的人，尊重年长的人，尊敬长辈，爱护小孩。
原文：此五者，先王之所以定天下也。
译文：这五种行为，是先王用来安定天下的方法。
原文：贵有德，为其近于道也。
译文：尊重有德行，是因为它与道相近。
原文：贵贵，为其近于君也。
译文：尊重高贵，是因为它接近君主。
原文：贵老，为其近于亲也。
译文：尊重年长，是因为它接近亲人。
原文：敬长，为其近于兄也。
译文：尊敬长辈，是因为它接近兄长。
原文：慈幼，为其近于子也。
译文：爱护小孩，是因为它接近子女。
赏析
《礼记·祭义》这篇文章深刻阐述了祭祀的意义和原则，强调了尊老爱幼、重视道德、亲近自然等传统美德的重要性。这些原则不仅适用于古代的治国安邦，也适用于现代的社会治理和个人修养。通过这篇文献的学习，可以更好地理解传统文化中关于礼仪和道德的思想精髓，以及它们在当代社会的实际应用。