安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研核是非，近于此惑？
周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山，征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。𢛐𢛐黔首，岂徒跼高天、蹐厚地而已哉！乃救死于其颈。驱以就役，唯力是视。百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。
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安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！
注释：
安处先生此时似乎无法表达，略作停顿后，然后微笑道：“您所说的，只是表面的认识，缺乏真正的理解，就像那些只重视听觉而轻视视觉的人一样。如果心中没有真知灼见，就无法用礼节来约束自己的行为，所以应该受到今天的批评而对古代的荣耀。”
赏析：
这句话表达了一种批判和反思的态度。它批评那些只注重形式、不注重实质的人，强调了知识的重要性。同时，它也提醒人们要有自己的思考和认识，不能只是盲目接受他人的观点。这种态度在当今社会中仍然具有重要的启示意义。通过这首诗，张衡表达了对东京（东汉京都）的看法，他认为东京虽然建筑宏伟，但过于豪华且荒诞。他批评了东京的奢丽危险，并指出如果内心没有真知灼见，就会失去礼仪的约束，导致行为上的不端。
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