十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
诗句
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴。百官之非，宜由朕躬。”
- 十三年夏：指的是西汉文帝三年的夏天。
- 上曰：皇帝对某人或某事说话。
- 盖闻：根据以往的经验或传闻，这里指从天道的角度来看。
- 天道祸自怨起而福由德兴：认为天意是让怨恨引发灾祸，而好事则因为德行而兴起。
- 百官之非：所有官员的过失和错误。
- 宜由朕躬：应该由皇帝自己承担。
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。
- 五月：具体时间未说明，但通常指春季的末尾或者夏季的开始。
- 齐太仓令淳于公：齐国的太仓官淳于公。
- 有罪当刑：犯了罪，按法律规定应当受到刑罚。
- 诏狱逮徙系长安：皇帝的命令下，将淳于公逮捕并关押到长安。
太仓公无男，有女五人。
- 太仓公无男：淳于公没有儿子。
- 有女五人：淳于公有五个女儿。
太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”
- 将行会逮：即将被逮捕。
- 会逮：正好赶上被逮捕。
- 骂其女曰“生子不生男”：责备他的女儿说“生男孩子不如生女孩子”。
其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”
- 其少女缇萦：指淳于公的小女儿缇萦。
- 自伤泣：因悲伤而哭泣。
- 乃随之父至长安：于是跟随父亲来到长安。
- 上书曰“妾父为吏，齐中皆称其廉平”：向朝廷上书说自己的父亲是一个廉洁公平的官吏。
- 坐法当刑：由于犯罪被判处刑罚。
- 妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属：我伤心地想，死去的人无法复活，受刑罚的人也无法再次获得自由。
- 虽复欲改过自新，其道无由也：即使想要改正错误，重新做人，也没有机会了。
- 妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新：我请求成为宫女，用我的劳动来代替父亲的刑罚，让他有机会重新开始生活。
- 书奏天子：把信呈送给天子。
- 天子怜悲其意：皇帝同情并哀怜他们的想法。
- 遂下诏曰”：于是下诏说……
- 盖闻有虞氏之时…民之父母之意哉！”：根据古时有虞氏的做法，衣冠异章服作为羞辱，而人民并不因此犯法。为什么？因为这是治理得最好的时期。现在我的法律中有肉刑三种而奸邪行为仍然存在，它的责任在哪里呢？难道是我的德行不够厚道，教化不够明确吗？我对此感到非常羞愧。所以那些道德败坏的人被引导走向邪路，愚蠢的民众被引入歧途。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。现在人们犯错，教育没有实施就施加刑法；有人想改过自新却没有机会。我非常同情他们。死刑要切断肢体、刻削皮肤，永远不能停止，多么痛苦而又缺乏仁德啊！怎么能称之为人民的父母呢？我免除了肉刑。
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