太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄嘄之声兴而士奋，郑卫之曲动而心**。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
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"诗句": "太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”。",
"译文": "太史公说：我每当阅读《虞书》时，看到君臣之间的相互告诫，维护国家的稳定，而身边的大臣却不尽其责，导致国家的一切都被破坏，我不禁为之流泪。成王作诗歌颂自己，反思自己的过失，感慨家庭之难，可以说是战战兢兢、小心谨慎。君子如果不约束自己就修养品德，满足后就要抛弃礼仪，安逸时要想到起初，安定时要想到开始，沐浴在恩惠之中歌唱辛苦和努力，没有比这样的更大的德行了！《传》中曾说：国家治理得当，功业完成的时候，礼乐就会兴盛。《史记·八书·乐书》中说：天下人的品行越来越深厚，他们的道德水平越来越高，他们喜欢的东西也越来越不一样。",
"注释": {
"虞书": "《虞书》是《尚书》中的一篇，记载了虞舜时期的一些政策和管理方法。",
"成王": "周成王（姬发），周武王的儿子，周朝的建立者之一。",
"八书": "《史记·八书》是司马迁所著的历史文献，记录了《礼》、《乐》、《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八种制度和内容。",
"乐书": "《乐书》是《史记》的一部分，专门讨论音乐、礼乐制度和音乐对政治的影响。",
"治定功成": "指国家政治稳定并取得显著成就。",
"礼乐乃兴": "随着国家治理得当，礼乐制度也会随之兴盛。",
"世道人心": "社会风气和人们的道德观念。"
},
"赏析": "这段文字出自《史记·八书·乐书》，由太史公司马迁所作。文中通过描述《虞书》和成王的诗歌，表达了他对治国有方和人民安居乐业的渴望。同时，他通过对礼乐兴盛的论述，展现了他对文化和政治关系的看法。司马迁通过这篇文章，表达了他对国家治理和个人修养的重视，以及对和谐社会的追求。"
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