凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，则非能仕之所设也。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。
【诗句】：
凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。
彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。
规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。
有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃后申其辩知焉。
此所以亲近不疑，知尽之难也。
得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，则非能仕之所设也。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。
昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。
【译文】：
凡是游说的技巧，在于了解并尊重对方所尊敬的事情，消除他所忌讳的方面。对方如果了解自己的策略，就不要揭穿他的错误之处；如果自信自己的判断是正确的，就不要激怒他；如果相信自己有能力，就不要轻视他的困难。提出与对方不同的建议和计划，称赞不同行的人，就可以用来掩饰自己的错误。如果自己也有过失，就要极力掩盖。最大的忠诚不会有抵触和困惑，言语中不会冒犯他人，然后才去阐述自己的智慧。这就是能够亲近而不被怀疑，理解事物困难的原因。得到时间越长，恩惠越广泛，深思熟虑而不产生疑虑，公开竞争而没有过错，于是明确计算利益和危险来取得成功，直接指出是和非来装饰自己，这样相互支持，这是游说取得成功的原因。
伊尹作为厨师，百里奚作为俘虏，这都是因为他们能够通过这种方式影响君主。所以这两位都是圣人，但仍然不能避免被社会污染的命运，这证明不是做官的人所应该从事的职业。
宋国的富人家中，下雨导致房屋倒塌。他的孙子说：“如果不修筑房子，将会被盗”。邻居的父亲也这么说，晚上果然大盗偷走了很多财物。这个富人很了解自己的儿子，却对邻居的父亲产生了怀疑。从前郑武公要攻打胡人时，就用他的儿子作交换的奴隶。于是他向大臣们询问：“我想用兵，谁能去讨伐？”关其思回答说：“胡人可以讨伐。”于是就杀了关其思。郑武公问他：“胡人是与我们兄弟之国，你为什么这样说呢？”胡国国君听说这件事后，认为郑国是自己亲近的国家，就没有防备郑国。郑国趁机袭击了胡国，占领了它。
【赏析】：
这段文字主要讲述了如何游说他人接受自己的观点或建议。文章首先强调了在游说过程中要善于观察并了解对方的性格、喜好以及他们所面临的问题。接着提到，如果能够正确把握对方的心理状态，就可以避免直接批评对方的错误，以免引起反感或冲突。文章还指出，即使面对一些看似微不足道的小事情也要认真对待，因为小细节可能会影响整个事情的结果。最后强调，真正的忠诚不应该被误解或怀疑，只有通过坦诚的交流和展示自己的能力才能赢得他人的理解和信任。
整篇文章通过生动的例子展示了游说的技巧和方法，旨在帮助人们在面对不同的人时更好地沟通和交流。