且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
李斯列传
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。
注释：这里讨论了三种人的行为对君主统治的影响，分别是节俭、仁义的人、直言进谏的大臣和忠诚于国家、不惜牺牲生命的士人。这些行为如果得到妥善管理和引导，可以防止君主被不良行为所影响。
凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。
注释：这里的“拂世磨俗”指改变社会风气，“废其所恶”是指摒弃那些不合时宜的事物，“立其所欲”是指提倡并实施有利于国计民生的政策或行为，这样君主就能在民众中有崇高的地位，死后也能享有美好的名声。
是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。
注释：“明君独断”意味着明智的君主能够独立做出决策，不受他人意见的影响。“灭仁义之涂”是指清除所有不合乎君主意愿的仁义道德观念。“掩驰说之口”是压制那些只懂理论而不知实践的纵横家的言论。通过这样的手段，君主可以有效地控制群臣，使其不敢有违背自己意志的行为。
故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。
注释：“荦然独行恣睢之心”指的是君主能够坚定地推行自己的政策和意志，而不受外界干扰。“莫之敢逆”是指没有人敢于反抗他的意志。这句话表明只有君主能够做到这一点，才能够真正理解和应用申不害、商鞅等法家的治国理念。
法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”。唯明主为能行之。
注释：“法修术明”意味着法律完善且政策明确。“天下乱者”指的是如果天下混乱，那是因为没有正确的治理方式。“王道约而易操”强调的是君王应当以简单的方式去实现治理，不需要过于复杂的手段。
若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。
注释：如果君王坚持严格地督促检查，那么下属就不会有奸邪之心，这样一来，国家就会稳定。国家的稳定反过来会让君主更加尊重自己，从而使得君主的命令能够得到坚决的执行。最终，这将导致国家的富强和个人的快乐。
故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
注释：“督责之术”指的是严格的督查和考核制度。“救过不给”意味着当臣下犯错后，不会因为害怕惩罚而被放过。“何变之敢图”表示臣下会因为知道无法逃避惩罚而不敢进行任何改变。最后，这句话强调即使像申不害和商鞅这样的法家高手再世，也不可能超越这种严格的管理方法。