太史公曰：张耳、陈馀，世传所称贤者；其宾客厮役，莫非天下俊桀，所居国无不取卿相者。然张耳、陈馀始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？名誉虽高，宾客虽盛，所由殆与大伯、延陵季子异矣。
太史公曰：张耳、陈馀，世代相传都是贤人。他们的宾客、仆人，没有不是天下俊杰，他们所住的国家无不任用卿相。然而张耳、陈馀当初在贫贱时互相信任以生死，难道是为了相互咨询吗？等到占据国家争夺权位，终于互相灭亡，为什么以前彼此相慕重用，后来互相背叛呢？这难道不是因为贪图权势利禄而结交的吗？虽然名誉很高，宾客很多，但结果恐怕与大兄弟、延陵季子不同。
释义：太史公是司马迁，《史记》中的“太史公”指的就是他。张耳和陈余是历史上的两位名将，他们的事迹被记载在《史记》的“七十列传”中。张耳、陈馀最初贫困时互相信任、以生死为托，并不是为了相互咨询。等到他们拥有自己的国家并争夺权力时，最终走向了相互灭亡。张耳、陈馀之前彼此看重、互相信任，之后却互相背叛，这是因为他们之间贪图权势利益而结交，而不是出于对对方的尊重和信任。尽管张耳和陈余都有一定的声誉和众多的朋友，但他们的结局与古代的大兄弟、延陵季子有很大的不同。
注释：太史公：司马迁（前145年或前135年～86年或79年），字子长，西汉史学家、散文家，被后人尊称为“史迁”，与司马谈合写《史记》，是中国历史上第一部纪传体通史。太史公即司马迁，他的《史记》是一部纪传体的通史，全书共一百三十篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，与《尚书》《春秋》并称为“三史”。
译文：太史公说：张耳、陈余，是世人所称道的贤者。他们的宾客、仆人之中，没有不是天下俊杰，他们所居住的国家没有不任用卿相的。然而张耳、陈余当初在贫贱时互相信任以生死，这并非是出于相互咨询的目的。等到他们占据国家争夺权位，最终走向了相互灭亡，为什么呢？因为他们之前彼此看重、互相信任，之后却互相背叛，这是因为他们之间贪图权势利益而结交，而不是出于对对方的尊重和信任。尽管张耳和陈余都有一定的声誉和众多的朋友，但他们的结局与古代的大兄弟、延陵季子有很大的不同。
赏析：司马迁在《史记·七十列传·张耳陈馀列传》中，通过对张耳、陈余两人的描写，展现了历史人物的复杂性和人性的多面性。他通过讲述张耳、陈余的事迹，揭示了他们在追求功名利禄的过程中，由于贪图权势利益而背叛了曾经彼此的信任和支持。这种变化，反映了人性中自私的一面，也揭示了人们在面对诱惑和挑战时，可能会做出违背初衷的选择。同时，司马迁还借古讽今，通过评价张耳、陈余的结局，表达了对历史人物的评价应当全面、客观，不能仅凭表面现象进行判断的观点。