武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。先生相寡人何如？”对曰：“原少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍鹓，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、雒，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，遂走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”
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武涉离去，蒯通深知天下大势尽在韩信之手，欲用奇策打动他以助其成功。于是，他向韩信讲述：“我曾经学过看相之术。”韩信问：“先生看相所用何术？”蒯通答曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信表示赞同。蒯通继续说：“天下初发难时，俊雄豪桀纷纷建号，士子云集，天下大乱。然而，当此时，忧患不在亡秦，而在天下之无主。如今楚汉争霸，天下无辜之人肝脑涂地，父母死于战场，不胜枚计。而楚人从彭城起兵，转战至荥阳一带，虽乘胜追击，却困于京索之间三年矣。汉王虽拥数十万之众，固守巩、洛之险，日与楚军数战无果，最终败走宛、叶之地。这便是所谓的智勇俱困。锐气受挫于险塞，粮食耗尽于内府，百姓疲惫怨望，国家岌岌可危。臣以为非贤圣之士，固不能平息天下之祸患。如今两位主人的命运皆寄于足下。若足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，献肝胆，效愚计。如能听从臣之言，莫若两利而共存之，分天下为三，各据一方，则天下莫敢先动。足下之贤圣，拥有甲兵之力，据强齐之地，从燕赵之援，出空虚之地制其后，顺民之欲西向为民请命。如此，天下风从响应，岂有不听从之理！若分大国弱小者以立诸侯，诸侯已立，天下归服听命，齐将享有天下之名。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃’。足下深思。”
译文：蒯通知道天下形势的关键在韩信一人，便想用奇计说服他以助其成功。于是他向韩信讲述自己曾经学过的看相之术。韩信问他“先生用何术看相”，蒯通回答：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。”韩信同意。接着蒯通继续劝说韩信自立为王，因为韩信犹豫了，所以蒯通假装癫狂。最后韩信终于听从蒯通的建议，但不久之后便因谋反而被刘邦所杀。