贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。
今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，？韱趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以？主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？
《史记·七十列传·日者列传》中，司马迁通过描述一位名叫司马季主的日者（古代一种占星卜卦的专家）的生活和行为，揭示了其不正当的手段与道德败坏，对贤人的标准进行了讽刺。以下是对该文的逐句注释翻译及赏析：
- 原文及注释：
- 自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！
- 自周以来尤为盛行，及至秦朝亦可见其影响。
- 代王入朝时，听任于占卜者。
- 太卜之起，由汉兴而有。
- 司马季主，楚人也，卜于长安东市。
- 宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。
- 翻译：
- 自古以来，接受天命而称王的人，他们兴起的方式难道不是通过占卜来决定吗？
- 自从周朝以来最为盛行，到秦国时期也可见其影响。
- 代王入朝时，听信了占卜者的意见。
- 太卜的出现，是随着汉朝的兴起而有的。
- 司马季主，楚人，在长安东市进行卜卦。
- 宋忠担任中大夫，贾谊担任博士，同一天一起出来洗澡并聊天，共同探讨易经、先王圣人的道理和世间人情，互相看着叹息。
- 赏析：
- 该篇通过具体的人物和事件，展现了古代占星卜卦的迷信行为以及这种行为对于政治和社会的影响。司马季主的故事不仅是对贤人的嘲讽，更是对当时社会风气的一种批判。
- 司马迁通过对历史人物的描写，反映了他对于权力、道德和个人行为的深刻思考。他认为真正的贤人应该能够坚守道德，不为权势所惑，而不是通过占卜或其他手段来获得个人的富贵和地位。
- 该文的语言简练而富有力量，通过对具体事件的叙述，使读者能够清楚地理解作者的观点和意图。
《史记·七十列传·日者列传》不仅是一部关于古代占星卜卦的历史文献，更是一种对社会现象的深刻反思。司马迁通过对司马季主这一角色的具体描写，揭露了当时社会对于贤德观念的扭曲和对于道德规范的忽视，同时也表达了他对正直与公正的追求和向往。
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