元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取帮，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。」
元王大喜而喜悦。
译文：
元王非常高兴，非常高兴。
注释：
- “元王”：指的是汉代的皇帝刘庄。
- “大喜而喜悦”：形容元王非常高兴，非常高兴。
“于是元王向日而谢，再拜而受。”
译文：
于是元王面向太阳表示感谢，再次行礼接受了。
注释：
- “向日而谢”：元王面朝太阳表达感谢。
- “再拜而受”：元王再次行礼接受。
“择日斋戒，甲乙最良。”
译文：
选择吉日进行斋戒，其中甲和乙是最合适的。
注释：
- “择日斋戒”：选择一个吉利的日子进行斋戒。
- “甲乙最良”：指甲和乙是最适合的时间。
“乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。”
译文：
于是杀了白色的小鹿，还有黑色的老羊；用血涂在龟的腹部，在祭坛的中心。
注释：
- “刑白雉”：杀了白色的小鹿。
- “骊羊”：黑色的老羊。
- “以血灌龟”：用血液浇注在龟的腹部。
- 祭坛中央：在祭坛的中心举行祭祀。
“以刀剥之，身全不伤。”
译文：
用刀剥开它的皮，整个身体都没有被伤害。
注释：
- “以刀剥之”：用刀剥开它的身体。
- “身全不伤”：整个身体都没有被伤害。
“脯酒礼之，横其腹肠。”
译文：
用脯肉和酒把它作为祭品，横放它的肚子。
注释：
- “脯酒礼之”：用脯肉和酒把它作为祭品。
- “横其腹肠”：横放它的肚子。
“荆支卜之，必制其创。”
译文：
用荆支占卜，一定能够治愈伤口。
注释：
- “荆支卜之”：用荆支占卜。
- “必制其创”：一定能够治愈伤口。
“理达于理，文相错迎。”
译文：
道理通达于理，文采交错相接，迎接它的到来。
注释：
- “理达于理”：道理通达于理。
- “文相错迎”：文采交错相接，迎接它的到来。
“使工占之，所言尽当。”
译文：
让工匠占卜，所说的完全正确。
注释：
- “使工占之”：让工匠占卜。
- “所言尽当”：所说的完全正确。
“邦福重宝，闻于傍乡。”
译文：
国家的福泽和重宝，传到附近的地方。
注释：
- “邦福重宝”：国家的福泽和重宝。
- “旁乡”：附近的地方。
“杀牛取帮，被郑之桐。”
译文：
宰杀一头牛来取得帮助，用的是郑国的桐木。
注释：
- “杀牛取帮”：宰杀一头牛来取得帮助。
- “被郑之桐”：用的是郑国的桐木。
“草木毕分，化为甲兵。”
译文：
所有的草和树木都被划分，转化为兵器。
注释：
- “草木毕分”：所有的草和树木都被划分。
- “化为甲兵”：转化为兵器。
“战胜攻取，莫如元王。”
译文：
没有比元王更能战胜和夺取的了。
注释：
- “战胜攻取”：战胜和夺取。
- “莫如元王”：没有比元王更擅长的了。
“元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。”
译文：
元王的时候，卫平担任过宋国的宰相，宋国最强大，这都是因为龟的帮助。
注释：
- “元王之时”：元王的时代。
- “卫平相宋”：卫平担任过宋国的宰相。
- “宋国最彊”：宋国最强大。
- “龟之力也”：这都是因为龟的帮助。
"故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，也不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。」"