自天子达于庶人，好恶哀乐，其修一也，丰约劳佚，各有其制。上足以备礼，下足以备乐，夫是谓大道。天下国家一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国。
申鉴·政体第一
从天子到平民，喜欢和讨厌、悲哀和快乐，它们的标准是一样的。丰足或匮乏、劳苦或逸乐，各有其制度。上足以供祭祀礼仪，下足以供音乐娱乐，这就叫做大道。天下国家是一体的，君是元首，臣是股肱，民是手足。下面有忧民的人，那么上面不能尽欢；下面有饥民，那么上面备膳也不够；下面有受冻的百姓，那么上面就不完备了。光着脚而垂着眼帘，这是不守礼的行为。所以足寒伤心，民寒伤国。
释义：从天子到平民，对喜怒哀乐的看法是一致的。丰足或匮乏、劳苦或逸乐，都有各自的规定。上足以供祭祀礼仪，下足以供音乐娱乐，这就叫“大道”。天下国家是一整体的，君主是元首，臣子是股肱，百姓是手足。下面有忧国忧民者，那么上面就不能尽享欢乐；下面有挨饿受冻的民众，那么上面就不能满足温饱；下面有受寒受苦的百姓，那就更谈不上享受暖衣了。如果只穿着袜子而不戴帽子，那也是不合礼节的。所以足寒伤心，民寒伤国。
赏析：本文是《申鉴》一书的第一篇，作者在这篇短论中阐明了治理国家必须做到“上下一心，中外一心”的思想。文章首先论述了从天子到平民对待喜怒哀乐的态度应一致，指出“天下国家一体”，然后说明君主作为国家的元首，臣子作为国家的股肱，民众就是国家的手足，最后强调国君与民众的安危休戚相关。整篇文章语言朴实无华，但含义深刻，发人深省。
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