通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有；著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博能所能用之者也。入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。夫通览者，世间比有；著文者，历世希然。近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文、武、周公并出一时也；其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说，结连篇章者，文人、鸿儒也。
译文：精通书籍上万篇以上，下不过万卷，广泛地阅读和理解各种文献并加以审定，以此教学的人是通人。深入领会书中的要义，删减其中的文句，撰写上书、奏记、论文、立论和写文章，结连成篇章的人是文人、鸿儒。喜欢学习，勤奋努力，博闻强识，世间有很多人能做到。著书表文，论述古今，很少有人能做到这一点。那么著书表文，就是博学之人所能做的事情。进入山林见到树木，长与短什么都知道；进入野外见到草，大与小什么都认识。但是不能砍伐树木来建房舍，采集草药来治病，因为懂得草木不能被使用。通人博览群书，广见博闻，却不能将它们用在论述和写作上，就像藏匿在书房里的主人一样，孔子所说的“背诵《诗经》三百篇，传授给他政令，却不会处理政务”，这与草木不能砍伐采集是一样的。孔子通过《史记》来撰写《春秋》，他在立意和创作时，褒扬、贬损、赏罚、诛杀，并不是依据史书记载的，而是他自己的思想和主张。凡是尊贵通达的人，都是因为他们能够灵活运用知识。如果只是诵读诗篇、模仿技艺，虽然有千篇以上的诗歌，但也只能鹦鹉学舌。衍传书中的意思，写出富有营养的文字，不是非凡的才华是不能承担这个任务的。
注释：1. 通书千篇以上，万卷以下：指对书籍的阅读量非常大。2. 弘畅雅闲：指读书人具有广博的知识、深厚的学问、高雅的文化修养和从容不迫的风度。3. 审定文读：指对文献进行审校和审定。4. 教授为人师：指以教授他人为职业。5. 杼其义旨：深探其含义。6. 损益其文句：删减其中的文辞。7. 上书奏记：上书奏书。8. 兴论立说：兴起议论、建立学说。9. 结连篇章：结集文章成篇。10. 知草木所不能用：明白草木无法利用的道理。11. 通人览见广博：指博览群书的人见识非常广泛。12. 不能掇以论说：不能摘取其中的观点进行论证。13. 匿生书主人：藏书中隐晦不明的书。14. 孔子得史记以作《春秋》：孔子根据《史记》来撰写《春秋》。15. 立义创意：确立意义和构思创新。16. 眇思自出于胸中：独自思考出自己的想法。17. 衍传书之意：阐述书中的意思。18. 膏腴之辞：比喻精当贴切的言辞。19. 非俶傥之才：不是非凡的才能。20. 直有：只有。21. 譬珠玉不可多得：像珍珠宝玉这样珍贵的东西是很难得到多的。22. 并出一时：同时出现。23. 直有：只有。24. 往往而然：常常如此。25. 譬珠玉不可多得：像珍珠宝玉一样珍贵。
赏析：《超奇篇》主要论述的是通人和文人鸿儒的区别和优劣。通人能够博览群书，广见博闻，但不能将它们用在论述和写作上，就像藏在书房里的主人一样，只能背诵《诗经》三百篇，传授给他政令，但不会处理政务。而文人、鸿儒能够深入研究书中的要义，删减文中的文句，撰写上书、奏记、论文、立论和写文章，结连成篇章，这是他们的优势所在。通人之所以被称为“通人”，是因为他们的学问深厚，但缺乏灵活性的应用能力。而文人、鸿儒之所以能够脱颖而出，是因为他们的学识渊博，善于应用所学，能够独立思考，形成自己的观点和主张。这篇文章通过对通人和文人、鸿儒的对比，强调了知识和智慧的重要性以及灵活运用知识的能力。