著作者为文儒，说经者为世儒。二儒在世，未知何者为优。或曰：“文儒不若世儒。世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。文儒为华淫之说，于世无补，故无常官，弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。”
答曰：不然。夫世儒说圣情，共起并验，俱追圣人。事殊而务同，言异而义钧。何以谓之文儒之说无补于世？世儒业易为，故世人学之多；非事可析第，故宫廷设其位。文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。彼虚说，此实篇。折累二者，孰者为贤？案古俊又著作辞说，自用其业，自明于世。世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。周公制礼乐，名垂而不灭。孔子作《春秋》，闻传而不绝。周公、孔子，难以论言。汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、扬子云，其材能若奇，其称不由人。世传《诗》家鲁申公，《书》家千乘欧阳、公孙，不遭太史公，世人不闻。夫以业自显，孰与须人乃显？夫能纪百人，孰与廑能显其名？
诗句翻译
著作者为文儒，说经者为世儒。二儒在世，未知何者为优。或曰：“文儒不若世儒。世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位，位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。”
译文
著作者为文儒，说经者为世儒。两个学派在世间，无法分辨谁是更优秀。有人这样说：“文儒不如世儒。世儒讲解圣人的经书，解析贤人的传记，义理广泛深远，无不是切实可见的，因此在官府中常常有职位，其中地位最高者为博士，门徒众多，召集千里之人，即使已经死亡，学问仍然流传于后世。文儒讲些华而不实的学说，对于世间毫无益处，所以没有固定的官职，弟子门徒一个也不见，即使已经去世，也没有人能够继承和传播，这就是他们不如世儒的原因。”
注释
- 文儒：指那些注重理论和形式的人，强调文学和修辞技巧。
- 史儒：指那些注重历史事实和传统规范的人，强调历史和道德教育。
- 世儒：指那些注重实用、政治和国家治理的人，强调实际效果和社会需求。
- 位最尊者为博士：在古代，博士是高级官员，负责教育和传授经典。
- 门徒聚众，招会千里：表示其学问影响范围大，吸引了大量追随者。
- 身虽死亡，学传于后：即使个人已经去世，他的学说和学问仍然被后来的人传承和发展。
- 义理广博，无不实见：指这些学说的内容广泛且深刻，能够真实反映和解释圣人的教导和贤人的事迹。
- 在官常位：在政府中有固定的职位，表明其在社会中的地位和影响力。
- 弟子门徒不见一人：表明其学派缺乏活跃的追随者和信徒。
- 莫有绍传：没有继续传承和发展。
赏析
该诗通过对比文儒和世儒的不同特点和成就，揭示了两种不同的知识追求和价值观念。文儒强调文学和修辞的技巧，而世儒则侧重于实用性和政治治理。这种对比不仅展示了各自的优点和不足，还反映了古代社会对于学问的不同需求和应用。此外，诗中提到的“位最尊者为博士”和“门徒聚众，招会千里”等描述，生动地描绘了世儒在社会中的影响力和传播力，进一步突出了他们在政治和文化上的重要性。