昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方：一曰，刑新邦用轻典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑乱邦用重典。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。其奴，男子入于罪隶，女子入舂槁。凡有爵者，与七十者，与未B062者，皆不为奴。
周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度时作刑，以诘四方。黑罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。
春秋之时，王道浸坏，教化不行，子产相郑而铸刑书。晋叔向非之曰：“昔先王议事以制，不为刑辟。惧民之有争心也，犹不可禁御，是故闲之以谊，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，竦之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎！《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，货赂并行。终子之世，郑其败虖！”子产报曰：“若吾子之言，侨不材，不能及子孙，吾以救世也。”偷薄之政，自是滋矣。孔子伤之，曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”孟氏使阳肤为士师，问于曾子，亦曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
下面是对《汉书·志·刑法志》的逐句释义：
- 昔周之法
- 建三典以刑邦国：周朝建立了三种法律来治理国家，分别是轻典、中典和重典。这些法律用于调整不同类型国家的行为规范。
- 诘四方：通过这三种标准来审视四方国家的治理情况，确保国家的稳定和发展。
- 墨罪五百：墨刑是一种严厉的刑罚，处罚为五百章，适用于新建立的国家或行为不端的个体。
- 劓罪五百：劓刑也是严厉的刑罚，处罚为五百章，适用于行为不端的人。
- 宫罪五百：宫刑也是一种严厉的刑罚，处罚为五百章，适用于严重破坏社会秩序的个体。
- 刖罪五百：刖刑也是一种严厉的刑罚，处罚为五百章，适用于严重犯罪的个体。
- 杀罪五百：杀刑是一种严厉的刑罚，处罚为五百章，适用于杀人等重大罪行。
- 凡杀人者踣诸市
- 墨者使守门：墨刑者被命令守卫城门，表明对于犯罪者的惩罚是严格的。
- 劓者使守关：劓刑者被命令守卫关口，说明对犯罪者的惩罚是严格的。
- 宫者使守内：宫刑者被命令守卫内部区域，表明对犯罪者的惩罚是严格的。
- 刖者使守囿：刖刑者被命令守卫园林，说明对犯罪者的惩罚是严格的。
- 完者使守积：完刑者被命令守卫粮仓，意味着对犯罪者的惩罚是严格的。
- 其奴，男子入于罪隶：奴隶被纳入罪犯行列，说明对犯罪者的惩罚是严厉的。
- 女子入舂槁：女子被强制从事劳役，表明对犯罪者的社会惩罚是严厉的。
- 周道既衰
- 穆王眊荒：穆王晚年视力衰退，说明周朝的统治力开始减弱。
- 命甫侯度时作刑：命令甫侯根据时代需要制定新的刑法，反映周朝对法治的重新重视。
- 以诘四方：用这些新的刑法去治理四方的混乱，说明周朝试图恢复中央集权。
- 黑罚之属千：黑刑是最严重的刑罚之一，涉及一千种不同的罪行，说明周朝对严重的犯罪行为采取了严厉的措施。
- 宫罚之属三百：宫刑涉及到三百种不同的罪行，表明周朝对性侵犯和背叛等行为的严厉打击。
- 大辟之属五百：死刑包括五种类型，涉及五百种罪行，说明周朝对生命权的极端重视。
- 五刑之属三千：五刑总共有三千种罪行，说明周朝对各种犯罪行为都有相应的刑罚措施。
- 平邦国用中典：中典作为处理国家事务的主要手段，反映了中央集权的加强。
- 平邦国用轻典：轻典用于轻微犯罪的处理，体现了宽严相济的治国理念。
- 平邦国用重典：重典用于严重犯罪的处理，展现了对违法行为的坚决打击。
- 刑不上大夫：这一规定限制了贵族的权利，强调法律面前人人平等的原则。
- 君子在位可畏，施舍不可乱也：这表明法律应该公正无私，不受任何私情影响。
- 春秋之时
- 王道浸坏：春秋时期的王道逐渐衰微，说明社会动荡不安，法治受到挑战。
- 教化不行，子产铸刑书：子产为了加强法治，铸造了成文的法律，反映出社会动荡下对法律的需求。
- 晋叔向非之：晋国的叔向认为孔子的观点是错误的，表明当时对儒家思想的支持有限。
- 郑人铸刑书：郑国人铸造成文的刑法，显示了法治的普及和强化。
- 孔子伤之：孔子对此表示痛心，反映了他对儒家理想法治的追求与现实的差距。
- 诗曰：引用《诗经》中的诗句，表达了法律应体现道德伦理的观念。
- 仪刑文王之德：引用文王的道德榜样，强调法律应当符合道德标准。
- 万邦作孚：《尚书》中提到“万邦作孚”的概念，表明法治应当得到国际社会的认可。
- 无讼风息：描述了一个没有诉讼案件的理想状态，反映了法治对和谐社会的促进作用。
- 民知辟：民众知道如何遵守法律，显示了法律教育的重要性。