即位十三年齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支休，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。”
**诗句：**
1. 即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。
* 注释：这句话描述了齐朝的一个历史事件，皇帝即位后第三年，齐国的太仓令淳于公因为犯罪被判处刑罚，他被抓到了长安。
2. 淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益！”
* 注释：淳于公没有儿子，只有五个女儿。当他的女儿们被抓到时，他非常生气，并骂她们说：“生儿子有什么用？在紧急情况下不能有任何帮助！”
3. 其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道亡繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”
* 注释：这位名叫缇萦的少女非常悲伤和哭泣，跟随她的父亲来到了长安。她写了一份奏章给皇帝，表达了自己对父亲的担忧和对国家法律的不满。她说：“我的父亲是一个清廉的人，现在他被判处了死刑。我感到悲哀的是，死亡是无法恢复的，而惩罚是永无止境的。即使后来他想改正自己的错误并重新开始，这是不可能的。因此，我愿意成为官奴婢来赎回父亲的刑罚，让他能够有机会重新开始自己的生活。”
4. 天子怜悲其意，遂下令曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断支休，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。”
* 注释：皇帝被这位少女缇萦的真诚所打动，于是下达了一道命令。他说：“听说有虞氏的时候，用画衣冠、异章服作为处罚的手段，但人民并不犯法；这是多么好的治理啊！现在我的国家有三项肉刑，但是罪犯仍然不断出现，这是什么原因呢？难道我的德行不够深厚，教育不够明确吗？我很惭愧。因此，人们由于教育不足而陷入愚昧的境地。《诗》中说‘温文尔雅的君子，是人民的依靠和父母’。当人们犯错时，还没有开始教育就已经开始施加刑罚了，有的人想要改正错误并重新获得好的行为，但是道路不通达。我很可怜他们。这种刑罚极其痛苦，而且缺乏恩典。难道这是作为人民的父母的本意吗？废除肉刑，改为其他刑罚。同时，让罪行轻重的人都不逃跑，经过一年就可以免除刑罚。这些都是我的命令。”
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