毫人谬忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祠如忌方。其后，人上书言：“古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上，如其方。后人复有言：“古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。”令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁。
后二年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天也。于是济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
毫人谬忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祠如忌方。
译文：毫人谬忌上奏说，祭祀泰一是最重要的，而辅助祭祀的是五帝。古时，天子在春秋二季祭祀泰一于东南郊，每天用一头太牢，七天祭祀完毕，修建八条通向地府的道路。因此，天子命令太祝在长安城南郊建立祭祀泰一的庙宇，并按照谬忌所建议的方式经常进行祭祀。
注释：1. 毫人谬忌（máo rén mù jié）: 古代的一个官职，可能是指祭祀主管官员。2. 祠（cí）：祭祀的意思。3. 泰一（tài yī）：古代神话中的最高神祇，地位仅次于天帝，是诸神之王。4. 辅（fǔ）：辅佐，帮助。5. 五帝（wǔ dì）：指传说中的五位上古帝王，分别为黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧和舜。6. 太牢（tài láo）：古代祭祀用的牛、羊、猪三牲全备的仪式。7. 太祝：（tài shū）古代的一种官职，负责掌管祭祀事宜。8. 常奉祠（cháng fèng cí）: 常常供奉祭祀。9. 太牢：（tài láo）:同上。10. 八通之鬼道（bā tōng zhī guǐ dào）:指通往阴间的八条道路。11. 郊祀志（jiù shì zhì）:《汉书》的一篇，记载了汉武帝时期对天地山川神灵等的祭祀活动及制度。
赏析：《汉书·郊祀志》记录了汉武帝时期的祭祀活动与制度，展示了汉代对于宗教和天地神灵的尊崇态度。文中详细记载了祭祀泰一的具体仪式和过程，包括祭祀所用的牛、羊、猪的数目以及祭祀的时间和地点。通过这些细节，我们可以看出汉代皇帝对于神明的敬畏和祈求神明庇佑的政治目的。同时，文章通过对祭祀活动的记述，也反映了汉代社会的宗教文化和宗教信仰。
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