后三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，今郊得一角兽曰“狩”云。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司与太史令谈、祠官宽舒议：“天地牲角茧粟。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具，已祠尽瘗。而从祠衣上黄。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳。还过雒阳，下诏封周后，令奉其祀。语在《武纪》。上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，无子。王死，它姬子立为王，而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼侍之，勿卑。使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。
诗句
后三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，今郊得一角兽曰“狩”云。
其明年，天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司与太史令谈、祠官宽舒议：“天地牲角茧粟。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具，已祠尽瘗。而从祠衣上黄。”
于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等议。
上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳。还过雒阳，下诏封周后，令奉其祀。语在《武纪》。
上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣。
译文
- 三年后，官员们认为应该用天降的吉祥之兆，不应该只使用少数几个象征性的仪式。一个吉祥之兆叫‘建’，二个吉祥之兆叫‘光’；今年在郊外得到的一角怪兽就叫‘狩’。
- 同年，天子前往雍地进行郊祀，说：‘如今我亲自进行郊祀，而地祇却没有得到祭祀，那么礼仪就无法得到回应。’官员们和太史令董仲舒、祠官赵宽商议：‘天地所用的祭品都是牛角蚕茧粟米。现在陛下亲自祭祀地神，地神应该在水边的圜丘上设置五个祭坛，每个祭坛用一头黄色的母牛，并准备好牺牲，祭祀结束后就全部埋入地下。同时，随从祭祀的人应该穿黄衣。’于是天子前往汾阴。汾阴的男子公孙滂洋等人发现汾河边有光芒像绛色，天子就在汾阴的脽上建立了地神祠，按照赵宽等人的建议进行。天子亲自向地神祷告致敬，如同对待天帝一样。典礼结束之后，天子到了荥阳。又经过洛阳，颁发诏书给周王，命令他继续供奉他的宗庙祭祀。这件事记载在《武帝纪》里。天子开始巡行各郡县，逐渐寻找到泰山。
乐成侯上书建议栾大。栾大是胶东宫的宫女，以前曾跟文成将军学习过法术，后来成为胶束王的尚方术士。而乐成侯的姐姐是康王后，没有儿子。国王去世后，另一个姬子即位为王，但康王后品行不端，和国王关系不好，互相威胁，以法律相逼。康王后听说文成将军死后，就想讨好皇帝，便派遣栾大进宫请求接见，陈述她所知道的法术。天子既已诛杀了文成将军，后悔他没有完全传授自己的法术，见到栾大后非常喜欢。栾大相貌堂堂，言辞多方面，而且敢说大话，态度从容不迫。栾大说：‘臣曾经到过海上去，见过安期、羡门之类的仙人，但因为臣的地位低贱，不相信臣的话。又认为康王只是一个诸侯而已，不足以与他交流法术。臣多次对康王讲臣的法术，康王却不采纳臣的意见。臣的老师曾经说过：‘黄金可以炼成，黄河的决堤也可以堵塞，不死之药可以得到，仙人也可以召唤。’然而臣担心如果效仿文成将军的方法，那么法术之士都会紧闭嘴巴，怎么敢谈论法术呢！’皇上说：‘文成将军是因为吃马肝而死的。你如果能修好这个法术，我怎么会吝惜财物呢？’栾大说：‘臣的老师不是想要人求他什么，而是人们自己去找他。陛下您一定要把法术传给我们，那就要重视使臣的使者，让他作为亲属，用客礼来侍候他们，不要让他们卑躬屈膝。让每位使者都佩带信物，这样才可以与神灵相通。神灵鬼神肯与我们交往吗？只要尊敬他们的使者，才能得到神仙的帮助。’于是皇上派手下的术士试验小法术，斗棋游戏，棋自相撞击。
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