上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉。今祠官宽舒等具泰一祠坛，祠坛放毫忌泰一坛，三陔。五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为腏，食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊、彘特。泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休，晁福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领，秋及腊间祠。三岁天子壹郊见。”
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汉书 · 志 · 郊祀志上
汉武帝遂举行郊祀之礼，至陇西后登崆峒山，幸甘泉宫。今祠官宽舒等备置泰一神祭坛于长安，其坛仿薄谬忌所建，分三层，五帝环居其下，各如其方。黄帝位西南，除八通鬼道以避邪。祭台所用皆如雍一畤物，加醴枣脯之属，杀一头牦牛以为俎豆牢具。惟五帝独有俎豆和醴进献。其下四方地为腏，用以飨群神从者及北斗云。已祭后，胙余皆燎之。其牛色白，白鹿居中央，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日用牛，祭月用羊、彘特祭。
十一月辛巳朔旦冬至，天子始郊拜泰一。朝拜日，夕拜月，揖见泰一如雍郊礼，赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始。”衣黄以示尊贵。祭列火满坛，坛旁亨炊具。司仪云“祭坛上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐享宴，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等称：“神灵之休，晁福兆祥，宜因光域立泰畤坛以明应。”令太祝领，秋及腊间祠，三岁天子壹郊见。”
注释说明：
- 祭祀官：指用于显示孝心敬祖并通达神明的官员。
- 秦以十月为岁首：秦朝采用十月作为一年的开始，因此常在十月进行斋戒。
- 权火：一种象征性的标志，类似于井的形状。
- 《尚书•洪范》：《尚书》中的一篇文章，讲述了治国的八种政务人员。
- 祀：祭祀，表示表明对祖先的孝敬和与神明沟通的行为。
- 汉武帝到雍城郊祭：汉武帝前往雍城进行了一次大型的祭祀活动。
- 五帝环居其下：五帝的祭坛环绕在下面。
- 黄帝位西南：在黄帝的祭坛上，位于西南角。
- 八通鬼道：一种辟邪的路径。
- 祭台所用皆如雍一畤物：祭台上所用的物品都模仿雍城的一个祭坛的样子。
- 腏：古代祭祀时用的一种肉食，此处可能指的是牺牲动物。
- 朝拜日，夕拜月：早上拜日，晚上拜月。
- 赞飨曰：赞颂并享用祭品。
- 衣黄以示尊贵：穿着黄色的衣服，显示出皇帝的尊贵。
- 祭列火满坛：祭坛周围布满了火把，充满了整个祭堂。
- 司仪云“祭坛上有光”：司仪报告说，祭坛上方出现了光芒。
- 公卿言“皇帝始郊见泰一云阳”：公卿们向皇帝报告说，皇帝首次在雍城的云阳地区见到了泰一神。
- 令太祝领：由太祝主持此事。
- 秋及腊间祠：在秋季和冬季之间进行祭祀。
- 三年天子壹郊见：三年一次的郊祀活动中，皇帝会亲自参与。
赏析：
本段描述了汉武帝时期举行的一场重要的郊祀仪式。从文本中可以看出，汉武帝对于祭祀极为重视，不仅规模宏大，且仪式规范严谨。从祭祀地点的选择、祭品的准备、祭祀人员的组织等方面都体现了皇家的庄严与神圣。此外，文中还提到了一些特殊的文化元素，例如使用薄谬忌建立的祭坛、设置腏作为牺牲、以及祭坛上的灯光现象等，这些都增添了仪式的神秘感和敬畏感。整体来看，这段描述不仅展示了汉代祭祀的盛大场面，也反映了当时社会对于天地崇拜和宇宙秩序的认知与尊重。