其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日、月、北斗、登龙，以象太一三星，为泰一鏠，命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇，神不来。言神事，如迂诞，积以岁，乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣。
其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟自此起。
诗句
- “其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日、月、北斗、登龙”：秋天，为了攻打南越，向泰一神祷告并使用牡荆制作了日、月、北斗、登龙的旗帜。
- “为兵祷，则太史奉以指所伐国”：进行军事祈祷时，将太史作为使者传达给所讨伐的国家。
- “而五利将军使不敢入海，之泰山祠”：五利将军因为害怕而不敢进入大海，前往泰山进行祭祀。
- “上使人随验，实无所见”：汉武帝派人跟随验证，但并未见到任何神灵显现。
- “五利妄言见其师，其方尽，多不雠”：五利将军胡说八道见到了他所谓的仙人师傅，而且他的法术已经用尽，多次失败。
- “上乃诛五利”：于是汉武帝杀了五利将军。
- “其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上”：冬天，公孙卿在河南等候神迹，声称看到了仙人的踪迹，一只类似野鸡的动物在缑氏城的墙上来来往往。
- “天子亲幸缑氏视迹，问卿”：汉武帝亲自到缑氏城查看这个迹象，并向公孙卿询问。
- “得毋效文成、五利乎？”：这难道是效仿文成和五利的事迹吗？
- “卿曰：‘仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇，神不来。’”：公孙卿回答说：“仙者不是为了寻求君主的恩惠，而是君主在寻求仙人的帮助。如果方法不够宽容和空闲，神仙是不会来的。”
- “言神事，如迂诞，积以岁，乃可致”：对于神怪之事，他们的说法非常荒诞，需要积累多年才能得到神明的降临。
- “于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣”：因此，各地都修好了道路，修缮了宫室、官署和山川神庙，以期待皇帝的临幸。
- “其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见”：到了春天，南越已经被消灭后，宠臣李延年带来了美妙的音乐。
- “上善之，下公卿议，曰：‘民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？’”：汉武帝欣赏这些音乐，召集公卿讨论说：“百姓们有鼓舞和舞蹈的音乐，而我们的郊祀没有音乐，难道符合礼仪吗？”
- “公卿曰：‘古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。’”：公卿大臣们说：“古代祭祀天地时都有音乐，神灵是可以被尊敬的。”
- “或曰：‘泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。’”：有人说：“泰帝派素女演奏了五十弦瑟，声音悲哀，武帝禁止不住，所以将其琴弦破为二十五根。”
- “于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞”：于是封锁南方边境，向泰帝和后土祈福，开始使用音乐舞蹈。
- “益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟自此起”：又增加了歌舞演员，创作了二十五弦的乐器以及空侯的瑟，从那时开始。
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