是时既灭两粤，粤人勇之乃言：“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。”；乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。
公孙卿曰：“仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生甘泉殿房内中。天子为塞河，兴通天，若有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋令复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时，封则天旱，干封三年。”上乃下诏：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
诗句
是时既灭两粤，粤人勇之乃言：“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。”
注释：此时已经消灭了两个国家，即粤国的两个部落。粤人勇敢地谈论起来：“粤人风俗崇尚鬼，他们的祭祀场所常常见到鬼魂，多次有效果。从前，东瓯王非常敬畏鬼神，活到一百二十岁。后来人们懈怠轻慢，所以衰退耗损。”
译文
此时已经消灭了两个国家，粤人勇敢地谈论起来：“粤人风俗崇尚鬼，他们的祭祀场所常常见到鬼魂，多次有效果。从前，东瓯王非常敬畏鬼神，活到一百二十岁。后来人们懈怠轻慢，所以衰退耗损。”
赏析
本句通过描述粤人的习俗和祭祀方式，揭示了他们对于鬼神的信仰和崇拜。同时，也反映了历史上对神仙传说的迷信和追求，以及人们对未知世界的探索欲望。在古代中国，宗教信仰往往与政治、文化等其他方面交织在一起，形成了独特的历史背景和文化氛围。
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