宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》‘丰’之‘离’，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见晋知伯，汝齐相礼。宾出，汝齐语知伯曰：“二子皆将不免！子容专，司徒侈，皆亡家之主也。专则速及，侈将以其力敝，专则人实敝之，将及矣。”九月，高子出奔燕。
襄公三十一年正月，鲁穆叔会晋归，告孟孝伯曰：“赵孟将死矣！其语偷，不似民主；且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎？吾子盍与季孙言之？可以树善，君子也。”孝伯曰：“民生几何，谁能毋偷！朝不及夕，将焉用树！”穆叔告人曰：“孟孙将死矣！吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”九月，孟孝伯卒。
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汉书 志 五行志中之上宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》‘丰’之‘离’，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。
襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见晋知伯，汝齐相礼。宾出，汝齐语知伯曰：“二子皆将不免！子容专，司徒侈，皆亡家之主也。专则速及，侈将以其力敝，专则人实敝之，将及矣。”九月，高子出奔燕。
襄公三十一年正月，鲁穆叔会晋归，告孟孝伯曰：“赵孟将死矣！其语偷，不似民主；且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。若赵孟死，为政者其韩子乎？吾子盍与季孙言之？可以树善，君子也。”孝伯曰：“民生几何，谁能毋偷！朝不及夕，将焉用树！”穆叔告人曰：“孟孙将死矣！吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”九月，孟孝伯卒。
赏析
1. “羞用五事”：
- 经文解析： 这句话出自《汉书·五行志中之上》，意指在处理事务时，应当注重五种基本德行——外貌、言辞、视听、听觉、思考。这五种德行是维持秩序和和谐的基本要素，缺乏任何一种都将带来不利的影响。
- 象征意义： 在古代中国哲学中，“五事”不仅仅是外在的表现，更是内心修养的体现。一个具备这些德行的人，能够以公正、谦逊、明智、远见和智慧来指导他人和社会。
2. “貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿”：
- 具体解释： 这句话进一步描述了“五事”的具体表现方式。其中“貌曰恭”强调了外表的恭敬与谦逊，“言曰从”表达了言语上的听从与顺从，“视曰明”强调了视觉上的明晰与洞察，“听曰聪”强调了听觉上的清晰与敏感，“思曰睿”强调了思维上的深远与智慧。
- 实际应用： 在现代社会，这五个方面同样重要。一个有礼貌、有教养的人能够在社交中建立良好的人际关系；一个善于倾听、愿意接受建议的人能够在团队中发挥更大的作用；一个观察细致、具有洞察力的人能够在工作或生活中做出更准确的判断；一个善于思考、能够解决问题的人能够在面对挑战时找到最佳的解决方案。
3. “咎征”和“休征”：
- 咎征： 指的是由于行为不当导致的灾祸或不利后果。例如“狂”，表现为过度放纵或失去理智。
- 休征： 则是指行为得当或符合道德规范所带来的好运或吉祥之事。例如“肃”，意味着行为的端正和有序。
通过深入分析这段历史文献，我们可以更加全面地理解古代中国对于社会治理和文化传承的重视。这不仅有助于我们把握历史发展脉络，还为我们提供了宝贵的启示和借鉴。