传曰：「视之不明，是谓不悊，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。」

「视之不明，是谓不悊」，悊，知也。《诗》云：「尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。」言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近习，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。刘歆以为属思心不容。于易，刚而包柔为离，离为火为目。羊上角下号，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁故有羊祸。一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。及人，则多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。其极疾者，顺之，其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于易自在巽。说非是。庶徵之恒奥，刘向以为春秋亡冰也。小奥不书，无冰然后书，举其大者也。京房易传曰：「禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人，冬则物华实。重过不诛，兹谓亡徵，其咎当寒而奥六日也。」

{    
"诗句": "传曰：「视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。」",    
"译文": "《汉书》记载说：“视力不好，这叫做不明智，其过错在于办事迟缓不振作，受到的惩罚就是常燠，其严重后果就是疾病流行。",    
"注释": "《汉书》中记载了五行志的内容，其中涉及各种征兆和解释。这里提到的“不哲”指的是视力不好，导致处理事务的能力降低。'厥咎'、'厥罚'、'厥极'都是古代对于灾害或不利情况的描述。'草妖'、'蠃虫之孽'、'羊祸'、'目疴'、'赤眚赤祥'等都是根据不同征兆进行的解释和预示。最后一句“惟水沴火”则表达了一种自然现象与人类活动的相互影响。",    
"赏析": "这段文字出自《汉书·五行志》，反映了古人对自然界变化以及由此产生的社会现象的认识。通过这段文献可以看出，古人认为自然灾害与人类社会活动之间存在着密切的关系。如视力不佳会导致处理事务能力下降，从而引发一系列不良后果。此外，‘草妖’、‘蠃虫之孽’等词汇的使用，展现了古代人们对自然现象的细致观察和描述。"    
}
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。 用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。