陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，壹大治，则终身创矣。欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。
后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰：
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：“昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮；近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以长楙。高皇帝亲除大害，去乱从，并建豪英，以为官师，为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。兴自朕躬，大夫其正论，毋枉执事。乌乎，戒之！二三大夫其帅志毋怠！”
译文
陛下断绝了匈奴的和亲，朕私下以为冬天他们还会向南迁徙。一旦大治天下，则终身难以安定。想树立威信，应从削弱其力量开始，他们不能困住，让敌人离开后，就不易制服。朕愚钝无知，只希望陛下明察。
后来下诏让有司举贤良文学士，晁错在选中。上亲自策问并赐爵，说：
“惟十五年九月壬子日，皇帝曰：“昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮；近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以长楙。高皇帝亲除大害，去乱从，并建豪英，以为官师，为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道，朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。兴自朕躬，大夫其正论，毋枉执事。”
乌乎！戒之！二三大夫其帅志毋怠！”
注释解释
“惟”：表示时间的副词，相当于现代汉语中的”只有”的意思。
“皇帝曰：”：古代书信中常用的称呼方式，表明这是皇帝的直接发言。
“昔者大禹勤求贤士”：大禹是中国古代传说中的治水英雄，这里用他来比喻皇帝的治国之道。
“施及方外”：意味着大禹的治理范围不仅局限于本国，还包括了四极之外的地区。
“四极之内”：指的是国家的四周边界。
“舟车所至”：舟车是指古代的交通工具，能够到达的地方。
“靡不闻命”：指没有人不被命令所覆盖或听到。
“以辅其不逮”：意思是帮助弥补自己的不足。
“去乱从”：去除混乱，归顺中央政权。
“建豪英”：建立杰出的人才和英杰。
“以为官师”：担任官员的老师或指导者。
“辅天子之阙”：辅助天子的缺失之处。
“尔后不致”：你之后不会这样做。
“书之”：书写下来。
“周之密之,重之闭之”：意思是使事情保密且重要，加以重视并加以密封。
“兴自朕躬”：这一句话的意思是所有的事务都是从我自身开始推动的。
“毋枉执事”：不要让那些从事公务的人员受到冤枉。
赏析
这段文字是《汉书·传·爰盎晁错传》中的一部分。它主要讲述了皇帝对臣子的告诫，强调在处理政务时应遵循一定的规则和方法。首先，皇帝要求臣子们提出治国的意见和建议，然后通过考察这些意见的可行性来选拔贤能的人才。其次，皇帝强调自己并不是完美无缺的，需要在大臣的建议下改正自己的错误。最后，皇帝提醒大臣们在执行任务时要谨慎行事，不要因为一时冲动而做出错误的决策。整段文字体现了皇帝的谦虚和务实的态度，以及他对臣子们的关心和期望。