臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏、商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故以天子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。
《汉书·传·贾邹枚路传》中，贾山通过其言论和行为展现了一位敢于直言的士大夫形象。本诗以“贾邹枚路传”为题，不仅是对贾山本人及其事迹的记载，也是对其性格特点和思想倾向的深刻揭示。
诗中开篇即言“臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道”，强调了直言进谏的重要性与危险性。贾山虽学涉猎广泛，但最终未能成为醇儒，这反映出他虽有远大的志向和理想，却因种种原因未能实现，这也体现了作者对于理想与现实差距的深刻反思。
诗中提到了贾山给文帝的上书内容，名为《至言》，借秦为喻，批评当时的政治现状，显示了贾山直言不讳的性格。他的言辞多激切，这种直接而又尖锐的方式在古代往往能引起统治者的重视，但同时也极易招致杀身之祸。
诗中还提到了贾山的一些具体事例，如他曾给颍阴侯做骑从，这些经历不仅反映了贾山的忠诚和勇敢，也展示了他不畏权贵、坚持正义的精神。
《汉书·传·贾邹枚路传》中的这首诗不仅记录了贾山的个人经历和性格特点，更重要的是，它反映了古代士大夫面对政治现实的复杂态度和选择。这首诗不仅具有文学价值，更具有深刻的历史和社会意义，通过对贾山这一人物的深入剖析，我们能够更好地理解古代中国的政治文化和士人精神。