上遂不纳。成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书曰：
臣闻“不在其位，不谋其政”。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿一登文石之陛，涉赤墀之途，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。
臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三绝，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》曰：“宋杀其大夫。”《穀梁传》曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊之也。”此言孔子故殷之后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺适。传曰“贤者子孙宜有土”而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉！
杨王孙传
探究汉代隐士生活哲学与现实挑战
- 杨王孙背景简介
- 杨王孙，孝武帝时期人物
- 黄老之术与家族资产
- 深厚家业与养生之道
- 杨王孙人生理念
- 裸葬思想起源与意义
- 回归本质之理念体现
- 对死亡态度与遗言影响
- 杨王孙社会评价
- 友人祁侯对杨王孙支持
- 其他学者对杨王孙观点
- 社会舆论对于裸葬看法
- 杨王孙生平事迹
- 学术成就与家庭产业介绍
- 临终前对儿子嘱托细节
- 裸葬行为引发的社会反响
- 杨王孙思想启示
- 裸葬思想对后世影响
- 道家“无为而治”理念实践
- 当代生活哲学中可借鉴之处
- 杨王孙研究现状与展望
- 学术界对《杨胡朱梅云传》解读
- 研究方法与现代学术进展
- 未来研究方向与期待成果
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