初，龚舍以龚胜荐，征为谏大夫，病免。复征为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为太山太守。舍家居在武原，使者至县请舍，欲令至廷拜授印绶。舍曰：“王者以天下为家，何必县官？”遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上征舍，至京兆东湖界，固称病笃。于子使使者收印绶，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍终不肯起，乃遣归。
舍亦通《五经》，以《鲁诗》教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。舍年六十八，王莽居摄中卒。
莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏。使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，为床室中户西南牖下，东首加朝服拕绅。使者入户，西行南面立，致诏付玺书，迁延再拜奉印绶，内安车驷马，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内”。胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。”使者要说，至以印绶就加胜身，胜辄推不受。使者即上言：“方盛夏暑热，胜病少气，可须秋凉乃发。”有诏许。使者五日一与太守俱问起居，为胜两子及门人高晖等言：“朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。”晖等白使者语，胜自知不见听，即谓晖等：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事：“衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂。”语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。
诗句释义：昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，伯夷、叔齐薄之，饿死于首阳，不食其禄，周犹称盛德焉。
译文：昔日周武王讨伐商纣王，灭掉商朝后，把象征国家政权的九鼎从商都迁到了洛邑。伯夷、叔齐认为武王不忠不孝而耻食周粟，最终饿死在首阳山。尽管如此，孔子仍然赞赏他们，认为他们“不降其志，不辱其身”。
关键词解析：
- 武王：周武王，即姬发，是周朝的开国皇帝，他推翻了商朝的统治，建立了周朝。
- 九鼎：九鼎是古代重要的礼器，象征着国家政权的稳定和权威。
- 伯夷、叔齐：他们是商朝末年的忠臣，因反对纣王的暴政而饿死。
- 首阳山：位于今天的山西省永济市，是伯夷、叔齐饿死的地方。
- 孔子：儒家学派的创始人，他认为伯夷、叔齐的行为体现了高尚的品德。
赏析：
《汉书·王贡两龚鲍传》是一篇记录西汉初期政治人物的文章。文章通过对伯夷、叔齐的故事和孔子的评价，展示了当时社会对忠诚和节操的重视。伯夷、叔齐的故事反映了他们对君主的不认同和对道义的追求，即使面临生死抉择也毫不畏惧。而孔子则赞赏他们的高洁品质，认为他们的选择代表了道德上的高尚。这篇文章不仅具有文学价值，也反映了当时的政治文化和社会价值观。