久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故，初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。
元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福。案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园，世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。
成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言：“永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书，孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜殿。
诗句：久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。
译文：很久之后，皇帝的病情一直不好，于是重新恢复了被废弃的宗庙和园林，全都按照原来的祭祀方式恢复了祭祀活动。当初皇帝制定了轮流破坏和重建祖宗祠堂的制度，因为只有孝文皇帝的祠堂被尊称为太宗，而孝武帝的祠堂亲缘未尽，所以没有废除。皇帝于是重新申明这一规定，说：“孝宣皇帝尊崇孝武皇帝的祠堂为世宗，对损益之礼不敢有意见。其他的都按照旧制。”只有郡国的祠庙就废除了。
赏析：此诗反映了西汉时期皇帝对待宗族祠堂的态度与变化。最初，皇帝为了尊重传统，定下了轮流破坏和重建宗族祠堂的规定，但随着时间的推移，皇帝对某些宗族祠堂的亲缘关系有所保留，因此没有废除这些祠堂。最终，皇帝在一次疾病之后，决定恢复所有的宗族祠堂，并且按照原来的祭祀方式进行祭祀。这反映了皇帝对宗族的尊重和对传统的重视。同时，这也展示了古代帝王对于家族、宗族的重视，以及他们对于维护家族荣耀的决心。