上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。
时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得上意。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后、太子。衡复上疏曰：
臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“念我皇祖，陟降廷止。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。
陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能尽其性，然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审已之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒所以崇圣德。
诗句：
上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。
译文：
陛下圣明如天，爱护四海之内，然而阴阳未和，奸邪未禁，大概是论议者没有大力宣扬先帝的盛功，争相言制度不可行，务求变法改革，所改之政或不能实行，又复其旧，所以群下相互非难，官吏百姓无所适从。臣私下忧虑国家放弃了已成就的大业，而空谈纷纷。愿陛下详细考察统御天下的事情，留神于遵循制度发扬功绩，以安定群臣之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能尽其性，然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。
赏析：
此诗表达了作者对当前政治局势的担忧以及对于治国理念的期望。首先描述了当前政治环境存在的问题，即虽有贤人进言却未能得到采纳，导致朝堂之上议论纷纷，群臣之间缺乏共识。接下来提出了解决问题的方法，即通过深入研究历史典籍，学习古代圣贤的智慧，从而更好地理解国家治理的方略。最后强调了个人修养的重要性，认为只有不断修身养性，才能更好地为国家服务。整首诗既反映了现实问题，也蕴含着深远的思考。