臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》、《婚》。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家。道之衰莫不始乎阃内。故圣王必慎妃后之际，别适长之位。礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家。”传曰：“正家而天下定矣。”
臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本《冠》、《婚》。
【译文】臣又听说，家庭和乐，天下才能太平，所以《诗经》中以《国风》为开始，以《冠》、《婚》为根本。
【注释】室家：指家庭。道：这里指的是道理。修：和谐。
【赏析】这句话的意思是说，如果家庭和乐，那么天下就会太平，这是古代人对家庭和睦、国家安定的认识。
福之兴莫不本乎室家。道之衰莫不始乎阃内。
【译文】福气的发生，没有不是从家庭开始的；道德衰落，没有不是从家庭开始的。
【注释】阃（kǔn）：门槛。
【赏析】这句话的意思是说，家庭的和谐是社会安定的基础，家庭的和睦是人们幸福生活的前提。
故圣王必慎妃后之际，别适长之位。礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家。”传曰：“正家而天下定矣。”
【译文】所以，圣明的君王必须谨慎地对待妃妾之间的关系和嫡庶的区别，遵守礼制的规定。在家庭内部，地位低下的人不能超过地位高的人，新来的人不能超过资历深的人，这样才能统一人们的性情并调节阴气。尊重嫡子而轻视庶子，嫡子冠帽位于东向的主位上，用酒宴作为礼仪，其他儿子不得参加行列，这样才能彰显正统的地位并明确嫌疑之处。这并不是虚假地增加礼节的形式，而是发自内心的不同寻常，因此通过礼节可以探察到人们的真实情感。圣人在行动、游玩、聚会时，亲近的人都能各得其所；如果亲近的人被疏远了，尊贵的人被降低了地位，那么奸佞狡猾之徒就会趁着时机而动，从而扰乱国家。因此圣人要警惕这些苗头，防止事情恶化，不让个人感情影响到国家的大义。陛下的德行纯正完美，无不修身齐家，天下自然就能治理好。《诗》说“为什么能平定四面八方”，《传》说“端正了家族，天下就安定了”。
【注释】圣德：即圣明的德行。纯备：完备。克定：平定。厥家：家族。四方：四方的疆土或臣民。克：能够。于以：何。四方，泛指全国。克定厥家：即平定自己的家族，使之成为安定国家的基础。
【赏析】整段话体现了儒家关于修身齐家、治国平天下的基本理论。强调的是家庭和谐对国家安定的重要性，以及君主应当如何维护这种和谐。