初，汉兴袭秦官，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罢太尉，始置大司马以冠将军之号，非有印绶官属也。及成帝时，何武为九卿，建言：“古者民朴事约，国之辅佐必得贤圣，然犹则天三光，备三公官，各有分职。今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职授政，以考功效。”其后上以问师安昌侯张禹，禹以为然。时曲阳侯王根为大司马票骑将军，而何武为御史大夫。于是上赐曲阳侯根大司马印绶，置官属，罢票骑将军官，以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号日“朝夕乌”，乌去不来者数月，长老异之。后二岁余，朱博为大司空，奏言：“帝王之道不必相袭，各由时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉祐。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。”哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。会大司马喜免，以阳安侯丁明为大司马卫将军，置官属，大司马冠号如故事。后四岁，哀帝遂改丞相为大司徒，复置大司空、大司马焉。
汉书·传·薛宣朱博传逐句释义及赏析
原文
初，汉兴袭秦官，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罢太尉，始置大司马以冠将军之号，非有印绶官属也。及成帝时，何武为九卿，建言：“古者民朴事约，国之辅佐必得贤圣，然犹则天三光，备三公官，各有分职。今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职授政，以考功效。”其后上以问师安昌侯张禹，禹以为然。时曲阳侯王根为大司马票骑将军，而何武为御史大夫。于是上赐曲阳侯根大司马印绶，置官属，罢票骑将军官，以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时，御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号日“朝夕乌”，乌去不来者数月，长老异之。后二岁余，朱博为大司空，奏言：“帝王之道不必相袭，各由时务。高皇帝以圣德受命，建立鸿业，置御史大夫，位次丞相，典正法度，以职相参，总领百官，上下相监临，历载二百年，天下安宁。今更为大司空，与丞相同位，未获嘉祐。故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相，位次有序，所以尊圣德，重国相也。今中二千石未更御史大夫而为丞相，权轻，非所以重国政也。臣愚以为大司空官可罢，复置御史大夫，遵奉旧制。臣愿尽力，以御史大夫为百僚率。”哀帝从之，乃更拜博为御史大夫。会大司马喜免，以阳安侯丁明为大司马卫将军，置官属，大司马冠号如故事。后四岁，哀帝遂改丞相为大司徒，复置大司空、大司马焉。
注释
- 薛宣：字赣君，东海郯人也（1）。少为廷尉书佐、都船狱史。（2）
- 朱博：字子元，杜陵人也。家贫，少时给事县为亭长，稍迁为功曹，伉侠好交。（3）
- 何武：西汉时期的大臣，主张精简官员和提高政府效率。
- 张禹：汉朝的儒家学者，支持何武的改革建议。
- 王根：曲阳侯，曾担任大司马骠骑将军。
- 丁明：阳安侯，后来成为大司马卫将军并设立官职。
翻译
初,汉朝创立官制沿用秦朝的设置,设置了丞相、御史大夫和太尉。直到汉武帝时期,因为太尉一职被取消,朝廷开始设立大司马职位,用以代替大将军的称号,但是并没有正式的官职和下属机构(5)。到成帝时期,何武作为九卿提出建议:“古代人民质朴,事务简约,国家的辅佐必须得到贤圣,但还只能效仿上天的三光,备有三公的职位,各司其职。现在末世的弊病,政事繁杂,宰相的才能不如古人,而丞相单独兼任三公职务,因此长期被废除而不治理。应该建立三公的官职,明确卿大夫的职责,分职能授予政权,以此来考核功效。”之后汉成帝询问师安昌侯张禹,张禹赞同何武的意见。当时曲阳侯王根担任大司马骠骑将军,而何武担任御史大夫。于是汉成帝赏赐曲阳侯王根大司马的印绶,设置他的官职属下,撤销骠骑将军的职位,用御史大夫何武代替大司空,封他为列侯,增加俸禄如同丞相一样,用来备足三公的官衔。议论的人认为古今制度不同,汉朝自天子称号之下至辅助官员都不同于古时,唯独更改了三公,职责难以清晰区分,没有益处于治理。这时,御史府的官吏房屋一百多处井水全都干涸;在御史府中还有列柏树,常常有几千只野鸟栖息在树上,每天清晨离开夜晚来到,称为“朝夕鸟”,鸟不去而不来几个月,长老们感到奇怪。两年后,朱博担任大司空,上奏称:“帝王的治国之道不必互相沿袭,各自应根据时代的情况处理事务。高皇帝凭借圣德而即位,建立了大业,设置了御史大夫的职位,其地位仅次于丞相,掌管正法纪纲,以职相互监督,总领百官,历时二百年,天下安宁。现在重新设立大司空,与丞相的地位相同,没有得到良好的效果。按惯例,选拔郡国的太守政绩突出者为中二千石,再从中二千石中选出政绩突出者为御史大夫,任职的人为丞相,位次有序,这样可以尊敬圣德,重视国家相的职责。现在中二千石没有改为御史大夫就任丞相,权力过轻,这并不是重视国家政治的表现。臣下我认为大司空这一官职可以撤销,重新设置御史大夫,遵循古代制度。臣下愿意竭尽全力,以御史大夫的身份领导百官。”汉哀帝听从了朱博的建议,便任命朱博为御史大夫。（7）
赏析
《汉书·传》中的薛宣和朱博两位历史人物，通过他们在西汉末期的政治活动中所展示出的卓越能力和智慧，展现了古代中国封建社会的复杂性和多样性。通过对他们的分析，我们不仅能够深入了解西汉末年的政治状况和历史变迁，还能从中汲取到对今天社会发展和政治建设的启示和借鉴。