七月，大风毁王路堂。复下书曰：“乃壬午餔时，有列风雷雨发屋折木之变，予甚弁焉，予甚栗焉，予甚恐焉。伏念一旬，迷乃解矣。昔符命文立安为新迁王，临国雒阳，为统义阳王。是时予在摄假，谦不敢当，而以为公。其后金匮文至，议老皆曰：‘临国雒阳为统，谓据土中为新室统也，宜为皇太子。’自此后，临久病，虽瘳不平，朝见挈茵舆行。见王路堂者，张于西厢及后阁更衣中，又以皇后被疾，临且去本就舍，妃妾在东永巷。壬午，烈风毁王路西厢及后阁更衣中室。昭宁堂池东南榆树大十围，东僵，击东阁，阁即东永巷之西垣也。皆破折瓦坏，发屋拔木，予甚惊焉。又侯官奏月犯心前星，厥有占，予甚忧之。优念《紫阁图》文，太一、黄帝皆得瑞以仙，后世褒主当登终南山。所谓新迁王者，乃太一新迁之后也。统义阳王乃用五统以礼义登阳上千之后也。临有兄而称太子，名不正。宣尼公曰：‘名不正，则言不顺，至于刑罚不中，民无错手足。’惟即位以来，阴阳未和，风雨不时，数遇枯旱蝗螟为灾，谷稼鲜耗，百姓苦饥，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，人民正营，无所错手足。深惟厥咎，在名不正焉。其立安为新迁王，临为统义阳正，几以保全二子，子孙千亿，外攘四夷，内安中国焉。”
七月，大风毁王路堂。复下书曰：“乃壬午餔时，有列风雷雨发屋折木之变，予甚弁焉，予甚栗焉，予甚恐焉。伏念一旬，迷乃解矣。昔符命文立安为新迁王，临国雒阳，为统义阳王。是时予在摄假，谦不敢当，而以为公。其后金匮文至，议老皆曰：‘临国雒阳为统，谓据土中为新室统也，宜为皇太子。’自此后，临久病，虽瘳不平，朝见挈茵舆行。见王路堂者，张于西厢及后阁更衣中，又以皇后被疾，临且去本就舍，妃妾在东永巷。壬午，烈风毁王路西厢及后阁更衣中室。昭宁堂池东南榆树大十围，东僵，击东阁，阁即东永巷之西垣也。皆破折瓦坏，发屋拔木，予甚惊焉。又侯官奏月犯心前星，厥有占，予甚忧之。优念《紫阁图》文，太一、黄帝皆得瑞以仙，后世褒主当登终南山。所谓新迁王者，乃太一新迁之后也。统义阳王乃用五统以礼义登阳上千之后也。临有兄而称太子，名不正。宣尼公曰：‘名不正，则言不顺，至于刑罚不中，民无错手足。’惟即位以来，阴阳未和，风雨不时，数遇枯旱蝗螟为灾，谷稼鲜耗，百姓苦饥，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，人民正营，无所错手足。深惟厥咎，在名不正焉。其立安为新迁王，临为统义阳正，几以保全二子，子孙千亿，外攘四夷，内安中国焉。”
诗句翻译：
七月，一场猛烈的暴风雨摧毁了王的路堂。然后皇帝又下了一道诏书：“那壬午餔时，有列风雷雨发屋折木之变，我感到非常惊恐不安。过了十天，迷雾散去，一切恢复正常。过去符命文立安为新迁王，临国雒阳，为统义阳王。那时我在摄政，谦虚不敢接受，但以为他是太子。后来金匮文到达，大家都说‘临国雒阳为统，意思是占据中央为新室统，应该做皇太子。’从那时起，临病了很久，虽然痊愈但不安宁，他经常乘坐轿子去朝见。看见王路堂时，它位于西边厢房以及后阁的更衣处。又因为皇后生病，临将要离开本宫住的地方，妃妾们住在东永巷。壬午，烈风毁坏了王路堂的西厢和后阁的更衣处。昭宁堂池东南的榆树非常大，树干弯曲，击打东阁，那里就是东永巷的西墙。都遭到破坏，瓦片破裂、屋梁折断，我感到非常惊恐。又侯官奏报月犯心前星，预示有灾害发生，我感到非常担忧。深思《紫阁图》的内容，太一、黄帝都能得到吉祥升仙，后代褒扬君主应当登上终南山。所谓的新迁王，是在太一新迁之后的；统义阳王是用五德统一来遵循礼仪登上阳上城的王。临有一个兄长却称为太子，名分不正当。孔子说：‘名不正则言不顺，到刑罚不恰当，民众没有正确的行为准则。’只有登基以来，阴阳不和，风雨无常，多次遭遇干旱、蝗灾、螟虫等灾害，庄稼大量死亡，百姓饥饿难忍，蛮夷扰乱中原，盗贼作乱，人民处于混乱之中，没有正确的行为准则。深刻地考虑这一祸患的原因，在于名分不正当。他立安为新迁王，临为统义阳正，几乎能够保全两个儿子，子孙亿万，对外能抵御四方夷狄，对内安定中国。”
注释：
- 壬午：古代干支纪年法中的“壬”和“午”相加为“申”，即十二地支的第7位。此处指农历七月七日。
- 王的路堂：指皇宫内的主殿或重要建筑。
- 候官奏月犯心前星：候官（今福建福州）报告月亮侵犯心脏前方的星宿。
- 太一、黄帝：传说中的古代帝王，这里指他们都能得到吉祥升仙。
- 后世褒主：后代赞美的主君。
- 外攘四夷：对外抵御四方夷狄。
- 内安中国：对内安定中原。