宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”
主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳沂，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优由，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧闻；扬雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壶奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣所，列炳于后人，斯非其亚与！若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，颜耽乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰“慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧韫于荆石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、随之珍也；时暗而久章者，君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪分；逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；和、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。仆亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”
翻译
主人回答说：“为什么是这样的呢？从前咎繇为虞朝出谋，箕子访周问政，他们的言语能通达帝王，计谋与圣神相合；殷高宗在傅岩得到梦兆启发，周文王在渭水边看到兆象震动，齐国宁在康衢街大声疾呼，汉朝刘向在邳沂接受《诗经》，他们都等待时机而与神沟通，不是靠言辞来相信的，所以他们能建立必然之策，展示无穷之功。近者陆子优由，《新语》兴起；董生下帷讲学，发藻于儒林；刘向怀藏典籍，辨析旧闻；扬雄覃思，《法言》、《大玄》：他们都在君王门前施展才华，研究先圣之深奥，徜徉于技艺之场，休息于篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣所，列炳于后人，这不就是他们的亚与吗！若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，颜耽乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真是吾徒之师表也。况且我听说：一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰“慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！”
宾又说：“我还听说过：和氏之璧韫于荆石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污，鱼鼋亵之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、随之珍也；时暗而久章者，君子之真也。”
注释
- 宾: 古代宾客或客人。
- 鞅、斯: 指商鞅和斯多葛学派。
- 咎繇: 商代大臣，曾帮助周武王制定法律。
- 箕子: 商纣的贤臣。
- 傅岩: 商朝时期的地方，位于今山西永济市。
- 周望兆动于渭滨: 周文王在渭河边看到兆象感动了民众。
- 齐甯: 战国时期齐国人，擅长鼓乐。
- 汉良: 汉代学者。
- 《新语》: 西汉贾谊所著的《新书》，主要论述治国之道。
- 董生: 即董仲舒，西汉思想家、文学家。
- 刘向: 西汉著名文学家、史学家。
- 扬雄: 西汉著名的文学家、哲学家、语言学家、考古学家。
- 应龙: 中国古代神话中的一种神兽，象征祥瑞。
- 管弦: 古代乐器之一。
- 离娄: 古代传说中的目力极强的人。
- 逢蒙: 春秋时期著名剑客。
- 班输: 古代巧匠。
- 良乐: 古代音乐大师。
- 乌获: 古代力士。
- 和氏: 楚国人卞和氏，相传他发现了一块宝玉。
- 牙、旷: 不详，疑为古代两位音乐家。
- 清耳: 指清雅的音乐。
- 毫分: 古代长度单位之一。
- 绝技: 高超的技能。
- 班输榷巧于斧斤: 指木工技艺高超。
- 良乐轶能于相驭: 指良乐驾车技术娴熟。
- 乌获抗力于千钧: 指乌获力大无穷。
- 研、桑心计于无垠: 泛指钻研学问至无穷尽。
赏析
这首诗通过对话形式展开，首先引用历史人物的故事来阐述文章的重要性和价值。接着通过列举历史上的杰出人物和他们的成就，进一步强调文章对个人修养和社会进步的贡献。最后通过赞美自然景观来表达作者的感慨和追求。整首诗充满了对知识和智慧的崇尚，以及对美好事物的赞叹。