吴起为楚令尹，适魏。问屈宜若曰：“王不知起之不肖，而以为令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰：“将奈何？”吴起曰：“将衰楚国之爵，而平其制禄；损其有余，而绥其不足；砥砺甲兵，时争利于天下。”屈子曰：“宜若闻之，昔善治国家者，不变其故，不易其常。今子将衰楚国之爵，而平其制禄；损其有余，而绥其不足；是变其故，易其常也。行之者不利。宜若闻之曰：‘怒者，逆德也，兵者凶器也。争者人之所本也。’今子阴谋逆德，好用凶器，始人之所本，逆之至也。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而行志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。宜若闻之，非祸人不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈子曰：“成形之徒，不可更也。子不若敦爱而笃行之。”老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
诗句
淮南子 · 道应训
译文
在楚国担任令尹的吴起到了魏国，他询问屈宜若：“大王不了解我的才能，却任命我为令尹。先生试着观察一下我的为人吧。”屈宜若问：“那您打算怎么办呢？”吴起回答：“我将削弱楚国的爵位，改变其封赏体系；减少他们的剩余，安抚他们不足的地方；磨砺武器，以争夺天下利益。”屈宜若说：“您听屈宜若说过，过去善于治理国家的人，不改变自己的原则，不变易常规。现在你将削弱楚国的爵位，改变它的封赏体系；减少他们的剩余，安抚他们不足的地方；这改变了原来的规矩，改变了常法。实行这样的政策，是不利的。屈宜若说过：‘愤怒是一种违背道德的行为，战争是凶器。争斗是人类生活的基础。’现在您阴谋违背道德，喜好使用凶器，开始人们生活的本源，这是最糟糕的事情。况且您用鲁国的兵器，不应得志于齐国，但却去追求它；用魏国的兵器，不应得志于秦国，却能得到它。屈宜若说过，不是祸害别人就不能造成祸患。我原本怀疑大王多次违背天道，违背人伦，到现在没有祸患。只有依靠您的智慧才能解决。”
注释
- 淮南子·道应训：这是《淮南子》中的一部分篇章，涉及政治哲学和治国理念。
- 吴起：战国时期著名的军事家、政治家，曾为楚悼王任令尹（相当于宰相），后因直言得罪而离开楚国。
- 楚令尹：楚国的高级官员，主要负责国家的行政工作。
- 魏国：当时中国的重要国家之一，地处中原，地理位置相对重要。
- 屈宜若：这里指屈宜若可能是一位智者或顾问人物，与吴起讨论治国策略。
- 鲁国兵：指鲁国的军力，表明使用鲁兵可能不会得到其他国家的支持和成功。
- 魏兵：指魏国的军力，意味着使用魏国的兵力可能获得更大的成功。
- 怒者，逆德也：出自老子的《道德经》，意为愤怒是一种违背道德的行为。
- 兵者凶器也：同样出自老子的《道德经》，意指战争是凶险的事。
- 挫其锐，解其纷：来自道家的经典著作，意思是要削弱对方的锐气，解决纷争。
- 和其光，同其尘：出自老子的《道德经》，意味着要调和其光芒，使其融入尘土，引申为低调行事，与世无争。
赏析
这首诗反映了古代中国对于治理和军事策略的看法。从诗中可以看出，吴起主张通过削弱楚国的势力来改革政治制度，同时强调了克制情绪和避免过度斗争的重要性。这种思想体现了道家的无为而治和不争的理念。然而，这种策略在当时的政治环境中可能会被视为激进和危险的，因为它涉及到改变既有的权力结构和政治平衡。因此，这首诗也反映了当时社会对变革的恐惧和担忧。