公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼。弗受，何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故老子曰：“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”一曰：知足不辱。
狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”对曰：“爵高者，士妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨处之。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？”故老子曰：“贵必以贱为本，高必以下为基。”
大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒。大司马曰：“子巧邪？有道邪？”曰：“臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也。非钩无察也。”是以用之者，必假于弗用也，而以长得其用。而况持而不用者乎？物孰不济焉！故老子曰：“从事于道者，同于道。”
淮南子·道应训
公仪休任鲁国相国时，十分喜爱吃鱼。但有一次全国送来的鱼，他却没有接受。他的弟子们纷纷来劝阻他：“夫子您如此喜爱吃鱼，却不接受这些鱼，这是为什么呢？”公仪休回答说：“正因为我特别喜爱吃鱼，所以不接受这些送来的鱼。如果接受了这些鱼就能免于担任相国的官职；即使我特别喜欢吃鱼，也不能满足自己的口欲。但如果不接受这些鱼，我就能长久地满足自己的口欲。”这里体现了一个道理：只有懂得知足的人才能真正地满足自己。老子曰：“退身而身先，超脱而身存，这不是因为他没有私心吗？所以能够成就自己的私欲。”另一种解释是：“知道满足就不会受辱。”
狐丘的老丈人告诉孙叔敖说：“人们有三种怨恨的来源，你明白吗？”孙叔敖问：“那是什么来源呢？”狐丘的老丈人说：“爵位高的人，士人妒嫉他；官位大的人，君主讨厌他；俸禄厚的人，别人怨恨他。”孙叔敖说：“我的爵位越升越高，我的心态越降越低；我的官职越大，我的心越小；我的俸禄越厚，我的施舍越广。这样我就免除了三种怨恨，可以吗？”因此老子曰：“尊贵必须从卑贱做起，地位高必须以地位低为基础。”
有个大司马捶钩的技术非常高明，到了80岁的时候还能不失去锤锋的锐利。有人问他：“您真是非常灵巧吗？还是有道术在身？”大司马说：“我之所以有今天的成绩，是因为我守住了本职本分。我二十岁时爱好捶钩，对于其他东西都没有兴趣。不是因为我捶钩才去察知它的好坏。”因此，被使用的人一定是被不用的人所利用，而用来长久地发挥其作用。更何况是拿着却又不被使用的呢？万物没有不能济通的！因此老子曰：“从事于道的人，与道同化。”