成王问政于尹佚曰：“吾何德之行，而民亲其上？”对曰：“使之时而敬顺之。”王曰：“其度安在？”曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！王人乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？”故老子曰：“人之所畏，不可不畏也。”
跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成大盗者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。”
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺”。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。故曰：无细而能薄，在人君用之也。故老子曰：“不善人，善人之资也。”
诗句：
成王问政于尹佚曰：“吾何德之行，而民亲其上？”
尹佚曰：“使之时而敬顺之。”
译文：成王向尹佚请教治国之道，问道：“我有什么德行，才能让百姓亲近他们的主人？”尹佚回答说：“让他们适时地恭敬顺从。”
注释：
- 成王（周朝的国王）：周代的君主，这里指代提问者。
- 尹佚（古代官员）：此处为尹佚，作为智者或顾问被提及，他可能是一位具有丰富经验的长者。
- 时：适时。
- 敬顺之：指百姓在适当的时机对君王表现出恭敬和顺从的态度。
赏析：
这段对话反映了成王对于政治理念的困惑，以及他对尹佚智慧的求教。尹佚的回答揭示了一个核心道理：只有君王能够适时地展现出他们的德行，并让百姓感受到这种德行，百姓才会真正地亲近和尊敬他们的主人。这是一种政治哲学，强调了领导者与民众之间的互动和沟通的重要性。同时，也体现了儒家思想中“君民关系”的重要观念，即统治者应以身作则，赢得民心。