光耀问于无有曰：”子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。光耀不得问，而就视其状貌，冥然、忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之不可极也。光耀曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其为无无，又何从至于此哉！”故老子曰：“无有入于无间，吾是以知无为之有益也。”
白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。
秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。昔者武王伐纣，破之牧野，乃封比干之墓，表商容之闾，柴箕子之门，朝成汤之庙，发钜桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折枹，驰弓绝弦，去舍露宿以示平易，解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之，诸侯执币相朝，三十四世不夺。故老子曰：“善闭者，无关键而不可开也；善结者，无绳约而不可解也。”
诗句：光耀问于无有曰：“子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。
译文：光耀向无有问道：“你真的存在吗？你真的不存在吗？”无有回答说：“我确实存在。”
注释：无有，指无形的存在，是道家哲学中的一个重要概念，代表着超越物质形态的绝对精神。
赏析：此句通过问答形式展现了无有这一抽象概念的存在性，强调了道家哲学中“道”的超越性和不可捉摸性，体现了道家对于万物本源的探索和思考。同时，这也反映了古代人们对于神秘现象的解释和理解，以及对于未知世界的敬畏之情。
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