夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧 诈也，不可规虑也。智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏； 器见者，人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也， 神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋 风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若 以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于 不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如 雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可 胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。
淮南子·兵略训
有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之。此皆以形相胜者也。
注释：有形埒，即有界限或形状。讼见之，指人们因有形的界限、形状而相互争斗。篇籍，指书籍、文献。世人传学之，意指世人因这些有形的界限、形状而学习、研究。这两句诗的意思是说，世间万物都有其界限和形状，人们因此产生纷争和学习的欲望。
善 形者弗法也，所贵道者，贵其无形也。
注释：善于运用形态的人不去模仿它，因为他们更注重的是超越形态的道。这里的“道”，指的是超越物质形态的更高境界。
无形则不可制迫也，不可度量也，不可巧诈也，不可规虑也。
注释：有了无形的道，就无法被强制、控制（制迫）；无法用尺量度（度量）；无法用巧妙的方法欺骗（巧诈）；也无法用计谋去谋划（规虑）。
智见者，人为之谋；形见者，人为之功；众见者，人为之伏；器见者，人为之备。
注释：聪明的人会为自己打算，这是人的主观能动性；有实体的事物（形）会被人利用，这是人的主观能动性；大多数人会被人利用，这是人的主观能动性；有工具或器械的人会被人利用，这是人的主观能动性。
动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。
注释：灵活多变（动作周还）、不屈不挠（倨句诎伸），但都是通过巧妙的手段来达到目的的人，都不是真正的善者。这里的“善”，指的是真正的内在修养和智慧。
善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐，进退诎伸，不见朕■，鸾举麟振，凤飞龙腾。发如秋风，疾如骇龙。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。
注释：“善”者的行动，像神仙一样飘逸超脱，像星辰一样耀眼夺目。他能够根据具体情况，灵活地调整自己的行动方式。他的行动就像秋风扫落叶一样迅速，如同骇龙般迅猛。他能够抓住时机，以生机勃勃的力量击败衰败的敌人，以旺盛的生命力战胜虚弱的对手。他能够迅速应对各种情况，像吃饱了的野兽那样从容自若。这里用生动的语言描绘了善者的卓越能力和卓越气质。
若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂！何之而不用达！在中虚神，在外漠志，运于无形，出于不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之；与条出，与间入，莫知其所集。卒如雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可胜偶？一晦一明，孰知其端绪！未见其发，固已至矣。
注释：“善”者的力量，就像用水去扑灭火焰、用热汤去浇雪一样，无所不及！他能够做到知己知彼，运筹帷幄之中、决胜千里之外。他像一阵微风一样飘然而至，又像一阵狂风一样忽然而来。他的动作轻盈灵动，让人捉摸不透他的真实意图。他就像一道闪电、一场风暴一样突然发动攻击。他的速度之快，简直难以计数；他的攻势之猛，简直难以抵挡。他就像箭一样直冲敌人要害，让人防不胜防。他的智慧和勇气令人敬畏，让人无法猜透他下一步会如何行动。在他发动攻击之前，就已经达到了目的。