秦牛缺径于山中，而遇盗。夺之车马，解其橐笥，拖其衣被，盗还反顾之， 无惧色忧志，欢然有以处得也。盗遂问之曰：“吾夺子财货，劫子以刀，而志不 动，何也？”秦牛缺曰：“车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害 其养。”盗相视而笑曰：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。以此而 见王者，必且以我为事也。”还反杀之。此能以知知矣，而未能以知不知也。能 勇于敢，而未能勇于不敢也。凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。 今知所以自行也，而未知所以为人行也。其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥， 则几于道矣。《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”此之谓也。
事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。何以知其然也？秦皇挟录图， 见其传曰：“亡秦者，胡也。”因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将，筑修城。西 属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。又利越之犀角、象齿、翡 翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞， 一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水。三年不解甲驰弩，使临禄 无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛 薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀尉屠 睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。当此之时，男子不得修农亩，妇人不得 剡麻考缕，羸弱服格于道，大夫箕会于衢，病者不得养，死者不得葬。于是陈胜 起于大泽，奋臂大呼，天下席卷，而至于戏。刘、项兴义兵随，而定若折槁振落， 遂失天下。祸在备胡而利越也。欲知筑修城以备亡，不知筑修城之所以亡也。发 谪戍以备越，而不知难之从中发也。夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝，大 人过之则控■，婴儿过之则挑其卵；知备远难而忘近患。故秦之设备也，鸟鹊之 智也。
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秦牛缺径于山中，而遇盗。盗夺其车马衣被，但秦牛缺不惧色忧志，欢然有以处得也。盗遂问之曰：“吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也？” 秦牛缺曰：“车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。” 盗相视而笑曰：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。以此而见王者，必且以我为事也。”还反杀之。此能以知知矣，而未能以知不知也。能勇于敢，而未能勇于不敢也。凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。 今知所以自行也，而未知所以为人行也。其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”此之谓也。
注释：
- 秦牛缺： 淮南子中的虚构人物，代表智慧和淡定。
- 径于山中： 在山中行走。
- 而遇盗： 遇到了盗贼。
- 夺其车马： 盗贼夺走了秦牛缺的财物。
- 解其橐笥： 解开了秦牛缺的装物。
- 拖其衣被： 拖走了秦牛缺的衣服和被褥。
- 无惧色忧志： 面对盗贼的威胁仍保持镇定。
- 欢然有以处得也： 内心感到愉悦和满足。
- 盗遂问之曰： 盗贼询问秦牛缺为何不为所动。
- 何以知之： 盗贼对秦牛缺的回答表示怀疑。
- 不以所养害其养： 认为人的衣食住行为养身之用，不应损害养生之道。
- 盗相视而笑： 盗贼们相互嘲笑。
- 然则几于道矣：《诗经》曰：人亦有言，无哲不愚：这是说的什么？ 这是引自《诗经》的一句话，表明即使在困境中，也能够保持道德和智慧。
- 能以知知矣，而未能以知不知也： 这表达了知识与智慧的区别。能够认识知识的人可能不能认识到知识的界限。
- 勇于敢，而未能勇于不敢也： 这是关于勇敢的态度，勇于行动是勇气的表现，但真正伟大的勇气是在面对危险时仍然保持谨慎。
- 凡有道者： 所有懂得道的人。
- 应卒而不不乏： 应对突发情况而不缺乏准备。
- 遭难而能免： 遇到困难后能够避免灾难。
- 天下贵之： 受到天下的尊重。
- 今知所以自行也，而未知所以为人行也： 现在的人们只知道如何为自己行事，却不知道如何为人处事。
- 其所论未之究者也： 他们讨论的问题还未深入研究。
- 人能由昭昭于冥冥： 人应该明白明理与愚昧之间的差别。
- 则几于道矣： 如果能做到这点，就接近了道家的教义。
- 《诗》曰：人亦有言，无哲不愚： 出自《诗经》，强调即使是智者也会犯错误。
译文：
当秦牛缺走在山里时，他不幸地遇上了强盗。强盗夺走了他的车、马、衣物和床铺，但他没有害怕或忧虑，反而感到愉快并找到了一种安心的方式。强盗问他为什么这样平静，秦牛缺回答：“我的车马是用来装载我的身体的，我的衣裳是用来遮掩身体的，圣人不会因为自己拥有这些东西而损害自己的本性。” 盗贼们看着彼此笑了起来，说：“那些不以欲望伤害生命，又不因利益拖累身形的人，确实是圣人。如果我们能成为这样的人，那么必定有人会把我们当作朋友。”然后，盗贼们杀了秦牛缺。秦牛缺能认识到这一点，但却还没有达到完全理解无知的境地。他能勇敢地面对挑战，但却还没有学会在面对危险时仍然保持谨慎。所有的有智慧的人都能应对突发事件而不会感到匮乏，在遇到困难时能够幸存下来。因此，他们都得到了世人的尊敬。如今人们只了解如何为自己行事，却不了解该如何为人处事。他们的讨论还未深入探究。普通人只能通过表面现象来理解问题，而圣人能够洞察本质。正如《诗经》所言：“人人都有言论，无智之人无不愚蠢。”这是指即便是智者也可能犯错。
赏析：
《淮南子·人间训》是西汉淮南王刘安及其门客创作的哲学作品。这部作品探讨了人生、道德、治国等主题。通过对秦牛缺故事的描述，展现了一个理想化的圣人形象，展示了其对道德和智慧的理解。这个故事深刻地反映了儒家的中庸思想和道家的自然无为原则。它不仅展示了个体在面对逆境时的智慧和勇气，还强调了在处理人际关系时应遵循的原则，即不应以欲望破坏生命的本真状态，也不应以物质利益拖累精神的自由。此外，故事还揭示了真正的智慧不仅仅是知识和理论的掌握，更在于能否将这些知识和理论应用于实际生活中去解决问题。《淮南子·人间训》以其深邃的思想和生动的故事，至今仍被视为研究和教育的重要资源，为后世提供了丰富的思考和启发。