何谓非类而是？屈建告石乞曰：“白公胜将为乱。”石乞曰：“不然。白公 胜卑身下士，不敢骄贤，其家无管龠之信，关楗之固。大斗斛以出，轻斤两以内， 而乃论之，以不宜也。”屈建曰：“此乃所以反也。”居三年，白公胜果为乱， 杀令尹子椒、司马子期。此所谓弗类而是者也。
何谓若然而不然？子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令尹前。子 发喟然有凄怆之心，罪人已刑而不忘其恩。此其后，子发盘罪威王而出奔，刑者 遂袭恩者，恩者逃之于城下之庐。追者至，踹足而怒，曰：“子发视决吾罪而被吾刑，怨之憯于骨髓，使我得其肉而食之，其知厌乎！”追者以为然而不索其内， 果活子发。此所谓若然而不然者。
何谓不然而若然者？昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭祀，而入春秋之贡职，委社稷，效民力，隐居为蔽，而战为锋行。礼甚卑，辞其服，其离叛之心远矣。然而甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。此四策者，不可不审也。
诗句翻译：
屈建告诉石乞说：“白公胜即将发动叛乱。”
石乞说：“并非如此。白公胜卑躬屈膝，不敢骄傲贤人，他家中没有可靠的信用，门闩牢固。他用大斗斛出米，用轻巧的斤两收粮，而却因此被议论，因为不合于事理。”
屈建说：“这正是所以反的道理。”居三年，白公胜果然发动叛乱，杀了令尹子椒、司马子期。这正符合“弗类而是”的意思。
诗句翻译：
若然不然：
子发担任上蔡令时，有百姓有罪当受刑罚，在判决之前就已确定，决定在令尹面前执行。
子发出去之后感到很凄怆，对犯罪的人已经判了刑还不忘其恩情。
其后，子发因罪而被驱逐出境，被判死刑的人却得到赦免，恩惠之人逃到城下的茅屋。追赶者到了，跺脚生气，说：“你子发判我的罪而使我受到刑罚，怨恨之情深深地扎根心中，让我吃了他的肉才罢休，这怎么能满足？”追赶者认为既然这样就不索取他的内应，果然活了下来。这正符合“若然而不然”的含义。
诗句翻译：
昔越王勾践卑下吴王夫差，请求身为臣，妻为妾，供奉四时之祭祀，并入春秋之贡职，献纳社稷，效尽民力，隐居为蔽，而战为锋行。礼甚卑微，辞其服，他离叛之心远远地远离了。然而甲卒三千人，在姑胥将夫差禽获。这四种策略，不能不认真审察啊。
注释：
何谓非类而是？屈建告石乞曰：“白公胜将为乱。”石乞曰：“不下士，不敢骄贤。其家无筦籥之信，关楗之固，大斗斛以出，轻斤两以内，而乃论之以不宜也。”屈建曰：“此乃所以反也。”居三年，白公胜果为乱，杀令尹子椒、司马子期。此所谓弗类而是者也。
【解释】：类：类似；是：正确的；非：错误的。 貌似正确的，实际上是错误的。 也指是非不分明，模棱两可。 [③^] 辞多类非而是，多类是而非，是非之径，不可不分。 译文 言辞有很多似是而非、似非而是的。 是非之经，不可不分。
类是而非，汉语成语，读音是（lèi shì ér fēi 朗读 ）。类是而非意思是： 貌似正确的，实际上是错误的。也指是非不分明，模棱两可。出自《吕氏春秋·察传》：辞多类非而是，多类是而非，是非之径，不可不分。
原文：物类之相摩，近而异门户者，众而难识也。 故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。 谚曰：”鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”
(2022年12月16日) 2022年12月16日 何谓不然而若然者？ 昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾；奉四时之祭祀，而入春秋之贡职；委社稷，效民力；隐居为蔽，而战为锋行。
(2010年4月27日) 2010年4月27日 昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾；奉四时之祭祀，而入春秋之贡职；委社稷，效民力；隐居为蔽，而战为锋行。
(2022年9月22日) 2022年9月22日 刘安《淮南子》的第十八篇《人间训》，以无比丰富的内容，论述了如何处理人世间的各种相互关系。既充满辩证法，又富有哲理性。其中有关成败、祸福、得失、益损、利害、功罪、取予、远近、誉毁、似非、徐疾、赏罚等十二哲理，尤为生动而具有启迪的意义。
(2017年6月3日) 何谓不然而若然者？ 昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾；奉四时之祭祀，而入春秋之贡职；委社稷，效民力；隐居为蔽，而战为锋行。
(2013年8月12日) 《淮南子人间训》全文翻译原文：物类之相摩，近而异门户者，众而难识也。 故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。《汉书·艺文志》云：“故善诡者能以诈应伪。” 谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡”。