鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。」
哀公曰：「敢问儒行。」孔子对曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。」
哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。
儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。
诗句
- 诗题: 礼记 儒行
- 原文: 鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服。」哀公曰：「敢问儒行。」孔子对曰：「遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。」哀公命席。孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧，其难进而易退也，粥粥若无能也。其容貌有如此者。儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也，非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。」
译文
孔子回答鲁哀公说：“我年轻时居住在鲁国，穿着缝边的衣服，后来到宋国，戴的是章甫帽。我从长辈那里得知，君子学习广泛，他们的服饰也符合自己的身份；我不知道什么是儒者的服饰。”哀公说：“请问儒的品行。”孔子回答说：“列举儒者的品行是说不完的，全部说出才能结束；但全部说出又使人觉得累赘。所以只能点到为止。”哀公于是安排座位请孔子坐下。孔子侍坐答道：“儒者有珍馐美馔等待出使，日夜勤奋学习以便随时应答提问，怀着忠诚和诚信等待被任用，努力工作以求取得成就，他们能够自立如此。儒者在外表上谨慎，在行为上小心，对于大的让步像怠慢一样轻描淡写，对于小的让步则装出谦卑的样子。他们即使面对强大的对手也能保持冷静，即使面对微小的困难也能从容应对。他们虽然平凡却不显得无能。儒者的外表也有如此之处。儒者居住的地方简陋，但他从早到晚都表现出恭敬；他说的话必定真诚可信，他的行为必定正直无私；他不贪图道路上险恶的便利，也不追求冬天夏天气候的适宜。他珍惜生命是因为有所期待，修养身心是为了有所作为。他的准备充分如此。儒者不看重金银珠宝，而是把忠诚、诚信当作珍宝；他不祈求土地，却把正义当作土地；他不祈求财富，却把学问当作财富。难得而容易获得俸禄的人，容易获得俸禄而难以积累财富的人，不是时候就不肯见人，难道不是一种难得的境界吗？不符合正义的事情不肯做，难道不是一种难得的积累吗？先付出辛劳然后接受俸禄，难道不是一种容易得到俸禄吗？这就是接近普通人的情况。”
注释
- 儒行：指儒家所倡导的各种行为规范。
- 逢掖之衣：一种古代衣服的名称。
- 章甫之冠：一种古代帽子的名称。
- 礼记：中国古代一部记录礼仪、道德、政治等方面的经典著作。
- 鲁哀公：春秋时期的鲁国国君。
- 孔子：春秋时期的伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人之一。
- 席上珍：指宴会上的美食佳肴。
- 朝夕：形容时间很短促。
- 忠信：忠诚和诚信。
- 立义：建立正义。
- 粥粥：形容态度谦逊、不露锋芒的样子。
- 养身：保养身体。
- 不宝金玉：不把金银财宝看得珍贵。
- 忠信以为宝：把忠诚和诚信视为最宝贵的宝物。
- 不祈土地：不乞求土地。
- 立义：确立正义。
- 非时不见：不合时机不轻易出现。
- 非义不合：不合正义的事不做。
- 先劳后禄：先付出劳苦再接受俸禄。
- 备豫：事先做好准备工作。
- 粥粥若无能：谦虚谨慎，好像没有能力似的。
赏析
这首诗通过孔子的回答，展现了儒家学者的高尚品德和人生态度。诗中描述了儒者在不同场合下的举止行为，体现了儒家强调的德行、智慧和仁爱的价值观。诗中还体现了儒家对待名利的态度，即不贪恋物质财富，而将忠诚、诚信和仁义视为人生的真谛。整首诗通过孔子的话语表达了一种理想的人格形象——既有外在的庄重和礼节，又有内在的修养和智慧，能够在各种情况下保持冷静和理智。