帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：藏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太（《太素》作少）阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少（《太素》作太）阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。
帝曰：非常而变奈何？
岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
帝曰：藏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。
岐伯详细解释了《黄帝内经·素问》中的“六节藏象论”，阐述了人体的脏腑与自然界的节气之间的关系，以及如何通过观察自然现象来理解和调整人体健康。
- 天度与气的数：
- 文中讨论了“六六”与“九九制会”的概念，这是古代中医理论中用来描述天文和节气变化的方法。天度和气数的配合对于理解自然界的运行规律至关重要。
- 五行学说的应用：
- 岐伯提到自然界的颜色（五色）与味道（五味）的变化对人的生理和病理状态有着深远的影响。通过这种对应关系，可以更精确地诊断疾病和调整治疗方案。
- 脏腑功能的体现：
- 心脏作为生命的起始点，不仅提供血液，还负责维护身体的协调和平衡。肺作为气体交换的主要场所，对人体的呼吸系统和免疫功能起着核心作用。肾脏则是身体的重要储藏器官，负责存储和调节体内的精华与能量。
- 季节与人体健康的关系：
- 文章通过四季的变化展示了自然环境对人类健康的具体影响。春季对应的肝脏活动增强，有助于情绪的提升和身体的修复。夏季的心脏活动增加，有利于体温调节和精力充沛。秋季肺的功能加强，有助于清除体内废物，保持身体健康。冬季肾的功能增强，有助于储存能量，准备过冬。
- 脏腑与自然界的联系：
- 每个脏腑都与其对应的季节有着特定的联系。例如，肺与秋季的关系密切，因为秋季是收获的季节，需要大量的营养来维持身体的正常运作。这种对应关系体现了中医的整体观和自然医学的核心思想。
- 治疗原则的提出：
- 文章末尾提到“非其时则微”，“当其时则甚”，强调了根据季节变化调整治疗方法的重要性。这不仅反映了中医的预防医学观，也提醒我们在日常生活中要顺应自然规律。
岐伯的解释不仅仅是对自然界的描述，更是对人体生命活动的深刻洞察。通过观察自然界的变化，我们可以更好地理解人体的健康状况，从而采取相应的保健措施。