帝曰：善。
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独，何主？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏，以灌四旁者也。
帝曰：然则脾善恶可得见之乎？
岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。
帝曰：恶者何如可见？
岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外。如乌之喙者，此谓不及，病在中。
帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土，以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也，一日一夜，五分之，此所以占死生之早暮也。
诗句：黄帝内经·素问·玉机真藏论
译文：帝说：“善。”
帝曰：“四时之序，逆从之变异也，然脾脉独，何主？”
岐伯曰：“脾脉者土也，孤脏，以灌四旁者也。”
帝曰：“然则脾善恶可得见之乎？”
岐伯曰：“善者不可得见，恶者可见。”
帝曰：“恶者何如可见？”
岐伯曰：“其来如水之流者，此谓太过，病在外。如乌之喙者，此谓不及，病在中。”
帝曰：“夫子言脾为孤藏，中央土，以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？”
岐伯曰：“太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。”
诗赏析：《黄帝内经·素问·玉机真藏论》是中医经典文献之一，通过解读这一篇章，我们可以更深入地了解中医学中的五行理论、脏腑经络以及疾病的诊断与治疗原则。岐伯对脾的阐述尤其重要，指出了脾在五行之中的位置和功能，及其在人体健康状态与疾病状态下的表现。通过这首诗的解析，我们不仅能更好地理解《黄帝内经》的学术价值，还能从中汲取智慧，用以指导现代医学的实践与研究。