岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
帝曰：人之所有者血与气耳，今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。
下面是对《黄帝内经·素问·调经论》的逐句解析：
岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
这句话的意思是说，如果选择治疗方法，就不应误入其经脉，这样才能有效治疗疾病。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
这句话表明皇帝已经了解了虚实的症状，并询问了它们是如何产生的。
岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。
这段话描述了气血失调导致虚实症状的产生，包括惊狂、炅中、心烦惋善怒、乱而喜忘等不同的症状。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
这个问题涉及到如何判断疾病的虚实，以及气血失衡时的具体表现。
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
这里解释了气血的性质和相互关系，以及它们在疾病中的表现形式。
帝曰：人之所有者血与气耳，今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
皇帝提出了疑问，关于人体所依赖的“血”和“气”，岐伯的回答指出并非都是空虚状态。
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。
这段讨论了气血失衡时的具体表现，例如当络脉与孙脉都输送到经脉时，说明气血是充足的；反之，如果气血同时流失，就会表现为虚弱。